type="note">178. То есть только Аллаху присуще абсолютное господство.
Во-вторых, Аллах обладает величием в подчинении Ему (′иззат уль-кахр). Всевышний Аллах подчинил все сущее. Всевышний Аллах сказал:
«Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь»179.
Униженным является тот, кого одолели, а великим – тот, кто одолевает и подчиняет. Всеблагой и Всевышний Аллах передал слова лицемеров:
«Говорят они [эти лицемеры]: «Если мы вернемся в город [в Медину], то величественный [имея в виду лицемеров] изгонит из него ничтожного [имея в виду верующих]»180.
Величественными они считали самих себя, а ничтожными – Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников. Но Всевышний Аллах опроверг их слова, сказав:
«А (ведь) Аллаху принадлежит величие, и Его Посланнику, и верующим»181.
Следует обратить внимание на то, что Аллах не сказал: «А ведь Аллах более величествен!» Ведь если бы Он сказал так, то кто-то мог бы подумать, что величие присуще и лицемерам в определенной степени. Однако на самом деле у лицемеров нет никакого величия.
На самом же деле лицемеры еще более презрены, чем обычные неверующие. Дело в том, что неверующий открыто заявляет о своем неверии, а лицемер является презренным и вынужден постоянно скрывать свое нутро. Он называет себя верующим из страха перед смертью и враждой, хотя на самом деле не верит. Именно поэтому лицемер более презрен, чем неверующий, и у него нет никакого величия.
В-третьих, Аллах обладает величием в Своей неподступности (′иззат уль-имтина′). К Аллаху не может подступиться никакой недостаток и порок.
Таким образом, Аллаху присущи три вида величия.
Имя Аллаха «аль-Джаббар» несет в себе три значения:
Первое значение: «аль-Джаббар» означает «Могущественный».
Второе значение: «аль-Джаббар» означает «Помогающий удрученным».
Третье значение: «аль-Джаббар» означает «Возвышенный». Именно поэтому арабы называют некоторые пальмы словом «джаббара», что означает «высокая».
Таким образом, имя Аллаха «аль-Джаббар» несет в себе сразу три этих значения.
Имя Аллаха «аль-Мутакаббир» означает «Обладающий высокомерием»182. Всевышний Аллах сказал:
«И Ему надлежит (все) высокомерие в небесах и на земле. И Он – Величественный, Мудрый!»183
Данный атрибут является атрибутом совершенства в отношении Аллаха, однако в отношении творений высокомерие является атрибутом недостатка. Ведь творения являются презренными и слабыми, и у них нет никакой причины проявлять высокомерие. Именно поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не войдёт в Рай (тот человек), в сердце которого (останется)
Сура «Али ′Имран», аят 26.
Сура «аль-Мунафикун», аят 8.
Сура «аль-Мунафикун», аят 8.
Тот, Кто по причине Своего величия и Своей гордости превозносится над злом, недостатками и пороками.
Сура «аль-Джасия», аят 37.
