Аллаха «аль-Мусаууир» означает «Дарующий облик». На это способен только Аллах. Именно Аллах создает потомков Адама в их облике. Он придает облик верблюдам, коням и всем остальным живым существам. Всевышний Аллах сказал:
«(Только) Он [Аллах] – Тот, Кто придает вам облик в утробах (ваших матерей), как пожелает»186.
Именно поэтому никто, помимо Аллаха, неспособен сделать низкого высоким, а высокого низким.
Далее Всевышний Аллах сказал: «Только у Него (есть) прекраснейшие имена. Восславляет Его (все) то, что в небесах и на земле».
Все то, что в небесах и на земле, восславляло Его всегда, восславляет Его сейчас и будет восславлять Его всегда.
Прославление Аллаха (тасбих) бывает двух видов:
1. прославление Аллаха своим состоянием (лисан уль-халь);
2. прославление Аллаха своим языком (лисан уль-макаль).
Все существующее славит Аллаха своим состоянием. Что это означает?! То есть все то, что в небесах и на земле, указывает на то, что Аллах свободен от недостатков. Например, неверующий человек славит Аллаха своим состоянием. Иначе говоря, его сотворение и удивительная гармония внутренних органов славит Аллаха, Который сотворил его. Однако неверующий человек не славит Аллаха своим языком, ибо он придает сотоварищей Всемогущему и Великому Аллаху и открыто заявляет, что у Аллаха есть сотоварищи.
Что касается неодушевленных предметов, то они также славят Аллаха своим состоянием и своим языком187. Также и верующий человек славит Аллаха своим состоянием и своим языком. Таким образом, все то, что в небесах и на земле, славит Аллаха своим состоянием и своим языком, кроме неверующего человека, который славит Аллаха лишь своим состоянием.
Далее Всевышний Аллах сказал: «Он – Величественный [аль-′Азиз], Мудрый [аль-Хаким]».
Что касается имени Аллаха «аль-′Азиз», то его смысл был разобран выше.
Что касается имени Аллаха «аль-Хаким», то его основа состоит из трех арабских букв: «ха», «каф» и «мим». Данный корень указывает на два смысла:
1. Власть и постановление (хукм);
2. Мудрость (ихкам).
Мудрость Аллаха заключается в том, что Он сотворил все сущее в наилучшем виде и в соответствии с абсолютной мудростью. Что же касается постановлений (хукмов) Всемогущего и Великого Аллаха, то они также бывают двух видов:
а) бытийные постановления Аллаха (аль-ахкам аль-кауния);
б) религиозные постановления Аллаха (аль-ахкам аш-шар′ия)188.
Всевышний Аллах сказал:
«Неужели постановлений времен невежества они хотят? И кто же лучше Аллаха в постановлениях для людей убежденных?»189
В данном аяте речь идет о религиозных постановлениях Аллаха. Также Аллах сказал:
Сура «Али ′Имран», аят 6.
Верующий непременно должен уверовать в это, ибо Аллах сказал: «И нет ничего, что не восславляло бы (Его), вознося хвалу Ему, но вы (о люди) не понимаете их славословия» (Сура «аль-Исра», аят 44). Передают со слов Джабира ибн Самуры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
Сказал шейх Ибн ′Усеймин:
Сура «аль-Маида», аят 50.
