лучше знает о том, что подходит человеку. Он лучше знает, кого сделать бесплодным, кому даровать мальчиков, а кому – девочек.
«…Могущий» ― то есть Обладатель могущества. Его не постигает слабость или бессилие.
Аллах сказал в другом аяте:
«Но Аллах не таков, чтобы Его могло бы ослабить хоть что-нибудь на небесах или на земле. Поистине, Он – Знающий, Могущий»198.
ДАЛЕЕ СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ:
«Мы веруем в то, что «нет ничего подобного Ему! И Он – Слышащий, Видящий! Только Ему принадлежат ключи небес и земли; Он увеличивает удел, кому пожелает, и ограничивает (удел, кому пожелает). Поистине, Он о всякой вещи знает!»199
Разъяснение текста книги:
Мусульмане единогласны в том, что у Аллаха нет никакого подобия200. На это явно указывают коранические аяты. Например, Аллах сказал:
«Разве ты знаешь Ему соименного?»201
А также:
«Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы знаете»202.
Также и в разбираемом аяте Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему!»
У Аллаха нет подобия из-за Его совершенства и из-за того, что никто не может сравниться с Ним.
В этом аяте опровержение тем людям, которые уподобляют Аллаха творениям. Они говорят, что у Аллаха есть подобие. Да убережет нас Аллах от такого!
Во-первых, данное убеждение является заблуждением, так как люди, уподобляющие Аллаха творениям, на самом деле поклоняются не Аллаху, а своему идолу.
Ибн уль-Каййим203, да помилует его Аллах, сказал в поэме «ан-Нуния»: «Отрицающий атрибуты Аллаха (му′аттыль) поклоняется небытию. А уподобляющий Аллаха творениям (мумассиль) поклоняется идолу»204.
И это действительно так. Уподобляющий Аллаха творениям говорит: «Аллах подобен тому-то». Он поклоняется идолу, которого представил, но не Аллаху. А отрицающий атрибуты Аллаха (му′аттыль) поклоняется небытию, так как результатом его отрицания является то, что Аллаха не существует.
Во-вторых, данное убеждение противоречит аяту Корана. Если Аллах называет какое-то убеждением ложным, то оно является ложным.
Таким образом, данный аят полностью разрушает убеждения и тех, кто отрицает атрибуты Аллаха. В большинстве своем они, отрицая атрибуты Аллаха, оправдываются тем, что утверждение атрибутов – это уподобление Аллаха творениям. Но мы говорим, например, что у Аллаха есть глаза205, но они не подобны нашим глазам. Ведь Аллах говорит: «Нет ничего подобного Ему!»
Также мы веруем в то, что у Аллаха есть лик, но Его лик не подобен нашим лицам, ибо Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему!»
Таким образом, мы утверждаем основу смысла атрибутов Аллаха, но не уподобляем атрибуты Аллаха
Сура «Фатыр», аят 44.
Сура «аш-Шура», аяты 11—12.
Здесь и далее читатель увидит явное опровержение заблудшим группам, которые постоянно пытаются внушить людям, что приверженцы сунны (ахлю ссунна) уподобляют Аллаха творениям. Они обвиняют приверженцев сунны в этом, чтобы внушить людям страх пред их убеждениями, но здесь читатель увидит настоящие взгляды приверженцев сунны в этом вопросе.
Сура «Марьям», аят 65.
Сура «аль-Бакара», аят 22.
Шейх, имам Абу ′Абдуллах, Мухаммад ибн Аби Бакр ад-Димашки, более известный как «Ибн Каййим аль-Джаузия» (691 г. х. – 751 г. х.) – великий ученый, знаток исламского вероучения, фикха и его методологии, толкования Корана, арабского языка и других исламских наук. Отличался набожностью и богобоязненностью, высоким интеллектом и мудростью, неутомимостью и решительностью в опровержении ереси и заблуждений.
См. «аль-Кафия аш-Шафия», 1/22; «ас-Сауа′ик аль-мурсаля», 1/148.
Аллах сказал: «И сделай (о Нух) ковчег пред Нашими глазами и по Нашему внушению» (Сура «Худ», аят 37). А также: «И терпи (о Мухаммад) до решения Господа твоего! Ведь, поистине, ты на Наших глазах» (Сура «ат-Тур», аят 48). Сообщается со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
