href="#n_91" type="note">[91].
В свое время Ориген утверждал, что жертвоприношение Исаака позволяет нам глубже проникнуть в смысл тайны Искупления. Тот факт, что Исаак нес дрова для всесожжения, указывает на Христа, несшего крест на плечах Своих. Вместе с тем, носить дрова для всесожжения – это обязанность священника, а потому Исаак был и жертвой, и священником. (…) Христос – одновременно Жертва и Первосвященник. По духу Он приносит жертву Отцу, а по плоти – Он Сам жертва, приносимая на алтаре Креста[92]. По этой причине каждая святая Месса бесконечно ценна: мы никогда не сможем в полной мере постичь ее безмерное величие. Месса служит причиной ликования слуг небесного двора, она приносит облегчение бедным душам, страдающим в чистилище, она низводит на землю всякое благословение, Бог прославляется ею в большей мере, нежели всеми страданиями мучеников, в большей мере, нежели покаянием всех святых, нежели всеми их слезами, пролитыми от сотворения мира, нежели всем тем, что они еще совершат до скончания веков[93].
7.2 Все дела, совершенные Иисусом, имеют спасительное значение. И все же, в Его жизни было одно, отличающееся от всех прочих, событие. Это событие придает смысл всему, что происходило с Иисусом на протяжении Его земного пути. Речь идет о том мгновении, когда Сын в Своем послушании и любви принес Отцу беспримерную жертву – беспримерную в том, что касается достоинства самой Жертвы и достоинства Священника, который ее принес. Так и во время Божественной Литургии Христос по-прежнему является и Первосвященником, и Жертвой – жертвой, которая приносится реально и сакраментально.
Святая Месса, вне зависимости от достоинства участников и ревности священника, приносит совершенный и не имеющий изъяна плод Богу: плод прославления и благодарения. Во время каждой святой Мессы Богу неизменно приносится жертва хвалы, умилостивления и благодарения. Эта жертва имеет бесконечную ценность: ведь жертву приносит Сам Христос, а жертвует Он Самого Себя. Поэтому невозможно прославить Бога, почтить Его всеблагое владычество над всеми людьми и всем творением более совершенным образом, нежели отслужить святую Мессу. Отслужить Мессу – значит совершенным образом исполнить заповедь: Господу Богу твоему поклоняйся, и ему одному служи[94].
Невозможно принести Богу более достойное удовлетворение за наши ежедневные прегрешения, чем посвятить Ему Всесвятое Таинство Алтаря и набожно в нем участвовать[95]. Что воздам Господу за все благодеяния Его ко Мне? Чашу спасения прииму, и имя Господне призову[96]. Месса – это превосходный шанс, чтобы воздать хвалу Богу за все Его бесчисленные благодеяния: ведь мы так часто забываем поблагодарить Бога за Его дары. Порой мы ведем себя подобно прокаженным, которых исцелил Иисус…
Прославление, заступническая мольба и благодарение – это обязательное следствие жертвоприношения святой Мессы, непосредственно относящееся к Богу[97],
Ориген,
Св. Жан Мария Вианней,
Мф 4,10
Трид. Собор,
Пс 116,12-13 (115,3-4)
Р. Гарригу-Лагранж,
