быть первым, будь из всех последним и всем слугою. И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.
Господь напоминает всем тем, кто обладает властью в Церкви, в семье, в обществе, что их властвование – это служение. Он напоминает всем нам о необходимости смирения и самоотречения, о том, что Сам Он отождествляет Себя с самыми слабыми и беспомощными. В ребенке, которого обнял Иисус, представлены все дети мира, а также все люди, терпящие нужду, инвалиды, нищие, больные – те, кто, с человеческой точки зрения, не способен приносить пользу и добиваться успехов.
11.2 В этом же Евангельском отрывке Господь наставляет Двенадцать, как именно они должны руководить Церковью. Он подчеркивает, что авторитет и власть предполагают служение другим людям. Слово авторитет происходит от латинского auctor, означающего “автор”, “создатель (первооткрыватель) чего-либо”. Речь может идти и об исполнении функций блюстителя общественного блага, ответственного за развитие определенной социальной группы или общества в целом. Властвование и послушание отнюдь не исключают друг друга: в Церкви и то, и другое имеет своим источником любовь ко Христу.
Власть необходима для существования любого общества. Власть же церковная была установлена непосредственно Христом. Если в обществе царит безвластие или происходят злоупотребления властью, то всем его членам наносится большой вред. Слишком большая любовь к удобствам – и временами слишком большая нехватка ответственности – скрывается за позицией тех, кто, находясь у власти, избегает боли, сопутствующей вразумлению, оправдывая это тем, что они не хотят причинять страдания другим людям.
Возможно, они и уклоняются от неприятностей в этой жизни…, но рискуют вечным блаженством – своим и чужим – из-за своих упущений, каковые суть истинные прегрешения[133].
Властные функции в Церкви следует исполнять так, как это делал Христос: Он не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить – non veni ministrari sed ministrare[134] – и отдать душу Свою для искупления многих. Чуть раньше, в ситуации, подобной той, что была описана в сегодняшнем Евангелии, Господь сказал Двенадцати: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом[135]. Ученики постепенно начинали понимать слова Учителя, а окончательно уразумели их после сошествия Святого Духа в день Пятидесятницы. Спустя много лет апостол Петр напишет епископам и пресвитерам Церкви: Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но
Св. Х. Эскрива,
Мф 20,28
Мф 20,24-27
