перестановка событий. Эта перестановка делает изложение чудесным, но лишает его логического, рационального смысла. Если мыслить рационально, то все индивиды есть дети Отца своего Вечного. Много таких детей Божиих, которые не изгнаны, но живут обок с Вечным Отцом своим, живут благополучной жизнью, живут в раю. Отец-Создатель их питает и они блаженствуют. Эти индивиды не задают вопроса о смысле жизни – они благоденствуют, и в них нет мысли – мысли жизни о самой себе. Несоответствие Нового Завета в том, что сначала Христос проповедует, а потом возводится на крест. Но сначала должен быть крест – крест, на котором индивид страдает и перерождается к духовной жизни, рождается духом. Без креста нет духа и не может быть проповеди. Сначала неблагополучный индивид, изгнанный из жизни и разделенный с Отцом, возводится на крест своего страдания. На кресте Сын Божий умирает телом и рождается духом. Жизнь на кресте есть духовная жизнь. Индивид не рождается с готовым духом – духовное рождение происходит много позднее. Дух обретается индивидом только на кресте. Возвысившись духом, Сын Божий идет со своей проповедью, учением о человеке и Боге в мир. Жизнь и познавательная деятельность Сына Божьего осуществляется в следующей последовательности: сначала неблагополучная жизнь и возведение на крест, затем рождение духом на кресте, духовная жизнь и последующая проповедь. С креста Сын Божий открывает людям знание о пути в жизнь вечную, известие о спасении. Но в Новом Завете сначала происходит рождение духа вместе с телом, потом проповедь и крест. Никакой рациональной последовательности в этих событиях нет.
Великий Сын Божий рождается на кресте. Духовное рождение происходит в реальном страдании, а не чудесным образом. Дух возвышается в том, кто не живет телом, но только знает о жизни. Дух возвышается в том, кто, проклиная свой удел, корчится на кресте, не имея возможности жить благополучно. Удел того, кто изгнан из вечной жизни – только знание о жизни, только мышление, только созерцание вечной жизни с креста своего.
Бог-Отец посылает Сына своего на крест. На кресте Сын умирает телом и рождается духом, рождается духовно, рождается к духовной жизни. На кресте нельзя жить телесной жизнью, но только духовной. Жизнь телом и жизнь духом есть противоположные, несовместимые формы жизни. Жизнь телом и жизнь духом есть бытие и небытие, познание. Умереть телом – значит не жить мирской, потребляющей, животной жизнью. Жить духовно – значит не жить, но только знать о жизни, созерцая ее с креста, только мыслить о жизни. На кресте индивид становится мыслителем, рождается духовно. Только на кресте индивид становится великим Сыном Божиим. Величие его – в его крестном великом труде и в произведенном им знании. Сын Божий производит знание. Знание это, плод духовной жизни есть формообразующее начало, дух, идея. Знание придает форму общественной деятельности индивидов и определяет
