есть различение разных уровней знания – умственного и чувственного. Опыт самопознания дает понимание того, что как вещи нет для индивида, если она не имеет формы чувственного знания, явления, так и представления, умственного знания нет, если ему не предшествовало созерцание вещи. Различение вещи и знания есть различение состояний чувственности и умозрения: есть предмет чувственности, явление и есть предмет умозрения – знание, представление. Сама вещь, вещь сама по себе недоступна индивиду в состоянии созерцания, но обретается только в состоянии практического, бездумного присвоения. Обретение вещи есть обретение практической жизни. Форма обретения вещи есть удовлетворение потребности, состояние безмыслия.
Знание называют субъективной реальностью, а вещный предмет есть объективная реальность. Есть реальность предмета, объекта и реальность субъекта. Реальность не свести к субъекту или предмету, к знанию или вещи. Знающая себя реальность есть разделенная в себе реальность и имеет единую форму знания, представления и вещного предмета, явления. Нет двух реальностей, но реальность одна, единая. Единая реальность есть субъективно-объективная реальность. Нельзя утверждать, что реальность, знающая себя, есть материальная, объективная или идеальная, субъективная реальность. Истина в том, что реальность, знающая себя, реальность сознания имеет материально-идеальную форму. Жизнь может быть и в бессознательной форме. Форма бессознания есть форма неразделенности и беспредельности. Ничего больше нельзя сказать о реальности бессознания, кроме того, что это реальность тождества, реальность одного. Состояние бессознания есть тождество материи и идеи, вещи и знания, объективного и субъективного состояний. Об одном, тождестве всего ничего нельзя сказать, поскольку нет различия и определенности одного и другого. Некорректно пытаться представлять эту реальность, поскольку представление есть определенность знающей себя реальности, определенность знания. Дуализм, разделение знания и предмета, идеи и материи есть необходимая форма сознания и познания. Монизм сознания, пока познание продолжается, невозможен. Монизм, состояние тождества есть состояние бессознания. Разделение идеи и материи, субъективности и объективности есть разделение одного, разделение тождества бессознания. Все, всеобщее не может быть определенным ничем другим, не может иметь противоположности – тогда бы оно было стороной единства, а не всем, не одним. Все, одно определяется в себе путем разделения на противоположности. Эти противоположные стороны, эти односторонности есть идея и материя.
Если явление – это то, что есть, существование предмета, то сущность есть уточнение существования, уточнение, что именно есть, чем, в какой форме существования вещь является для индивида – благом или злом. Наверное, самое общее разделение сущности есть разделение блага и зла. Сознание есть
