догадаться, следует объективная оболочка, аксиомная, тезисная, относительная и лишь затем становится абсолютной истиной.
Посему, давайте немного поддадимся наитию вольнодумства и вне всяких рамок похулим нынешнее положение дел. Но прежде постулируем кое-что. Знаменательно и несмотря на то что тема упадка сознания прижизненна и, казалось бы, должна была перестать упоминаться, именно она вне всяких канонов помогает нам определить явление измора, как апория, призванная объяснить, как суть современного сознания, так и его стимулирующие свойства.
Наконец, пролог-апология.
Доподлинность возводимой гипотезы до уровня истины, солидарен, имеет эфемерную почву, однако я нахожу вам, что являюсь человеком неученым, вполовину образованным и, в связи с чем, опираюсь на аргументы, доводы и умозаключения великих философов, ученых, психологов и прочих; притом, волею судьбы являюсь дислексиком и потому претендую лишь на половину новизны реферируемой работы, так как хочу чтобы этим вопросом занялись люди много ученее меня. Затем и складываю созерцаемый личный опыт с научной литературой и философскими трудами обрамляю идеологией и предлагаю вам гипотетическую точку зрения и концепцию рассмотрения объекта мышления и языка. Теоретическая – потому что не имею приличной квалификации.
При таком подходе задача сие трактовки состоит в попытке переосмыслении природы самой природы вожделения человека при всей его животной принадлежности. Можно потому сказать, при всей спекулятивной способности человека его голод неизбежно соприкасается с психологией сознания (см. эссе «внутри кошмара») и, как ни странно, с философией, который может статься скандалом в публике, которая постоянно искажает то одни, то другие учения. Поэтому данное изложение предоставлено схоластичному повествованию, в ущерб общему содержанию.
Фух! Чувствую себя таможенником, который оправдывается пред государями и горожанами.
***
Те силы и та мощь, которые обрело молодое поколение и, пользуясь которыми оно стремится показать свою невероятную экспрессивность через остросоциальные жесты есть хаос. Косвенно хочется отметить тот, факт что отличие нынешний хаоса явно отличается от событий «Хрустальной ночи [19]» или массовых беспорядков тем, что существующий переизбыток возможностей, разрывает наши раны и мотивы шиворот-навыворот, делая нас объектом уязвимости и манипуляций эпохи потребления. Было бы глупо не согласиться с тем, что нынче люди тоже выходят на улицы ради погрома, но суть их отнюдь не в нанесении ущерба невинному стеклу. Они всеми силами устремляют свои мощи в переподчинение чьего-то сознания, открывают спрятанные двери, в гневе волочат за волосы идеи и свои требования прямо на пьедестал, выдавая эту «энную» идею за истину, с такой ошеломляющей громкостью, что аж уши вянут. Происходит же этот хаос потому, что общество наотмашь изменяет закономерности и свои же права, расчленяя себя на микрогруппы.
Впрочем, и обобщенно стоит
