– не представляется возможным. Ибо культура на то и культура, что ее вектор развития, подобен давлению жидкости, что передается в любую точку без изменений во всех направлениях. В связи с этим, немаловажным будет отметить, что даже если человек следует четко поставленной миссии, то либо по ее завершению, либо нарушая ее последовательность, культура все-таки воздействует на индивидуума, поскольку последнего обуревают желания и собственное ничтожество, и, по его возвращению к цели мы получаем совсем другой, имеющий нравственный и гипертрофированный [измененный] оттенок в продукте.
Положительны ваши взоры, если вы думаете, что я смотрю на людей как на продукт потребления. Но чем является человек, если не продукт потребления? Полагаю, что вы считаете за индивидуальность человека наличие у него независимой точки зрения, что абсолютно неверно. Поскольку само существование независимости главным образом исключает, и наличие воспитания, и наличие воздействия среды, и наличие мышления как естественного стимула для развития человека. Что значит чистое сознание, однако чистое не в плане отсутствия какой-либо агрессии и догматизма, а в плане чистого бескультурного сознания. Таковое наличие исключает ментальный голод, а, значит, отклонение.
Теперь для должного выяснения почему отсутствие ментального голода оказывает феноменальное влияние на культуру человека, развитие нашей цивилизации и формирование здравомыслия, нам следует рассмотреть анатомию предлагаемого вам парадокса измора. Дальнейшие умозаключения есть как бы поиски причины к данному действию, и в этом смысле оно заключает в себе нечто подобное гипотезе. Вот почему может показаться, что в данном случае я высказываю лишь свое предположение, но тогда и читателю должна быть предоставлена свобода иметь свое мнение. Ввиду крайности я должен напомнить читателю, что в случае если моя диалогичная теория не вызовет убеждения, то все же значительная помощь сторонних авторских взглядов, которым мы придаем здесь наибольшее значение, сохранит половину силы домыслов.
Итак, продолжим. Встречаясь с патологическими формами культурного самоистощения, то есть со всяческими случаями озабоченности материальным, научение контроля природы измора должна помочь правильно “поставить” эту озабоченность, воспрепятствовать превращению поиска смысла жизни в бессмысленное занятие. Естественное понятия мифологемы измора способна переформулировать направление поисков, введя их в более конструктивное русло. И тогда вопрос о смысле голода (см. пояснение ниже) станет, например, вопросом о сути здравомыслия, забота о тлеющих, посредственных ценностях, отойдет на второй, третий или десятый план, оттесненная всякое недоверие к достодолжному применению моральной этики и в связке с тем, на какие цели ориентироваться. Впрочем, все гипотезы, тезисы и рекомендации здесь сугубо индивидуальны, а решения диалогичны.
Немного отвлекаясь от повествования нам требуется
