недвусмысленно намекает на конечных бенефициаров новой парадигмы. «Проапгрейденная» церковь, внедряющая в мозги обывателю новые синтетические ценности, прекрасно соответствует стратегическим задачам Роялов в эпоху постмодерна.
Задач этих несколько, но мы укажем две наиболее общие и важные для вступления в новую парадигму:
1. Замена все менее убедительной научной картины мира некой новой метафизикой, сконструированной из обрывков различных религий и нетрадиционных духовных доктрин, в которой «высокие надчеловеческие ценности» не будут нуждаться в рациональных объяснениях. Показательным в этом плане является неореакционное движение «Темное просвещение» (Dark Enlightenment) с его доктриной «геотравмы». Согласно этой доктрине, земное ядро было травмировано процессом эволюции органической жизни. И теперь, чтобы вылечить Землю, нужно уничтожить человечество заодно со всеми прочими видами живых организмов.
Оспаривать подобные теории рациональному уму не представляется возможным, ибо даже непонятно, с какого конца к такому трешу подходить. Вообще примечательно, что в контексте, например, современной физики постмодернистские псевдонаучные спекуляции не кажутся столь уж экстравагантными. Дискурс, в котором духи Фадеева-Попова (духи!) и суперструны принимаются как должное, скорее, ближе к магии, чем к науке. Эксперименты, проводимые в CERN, не могут быть верифицированы никем, кроме закрытой группы ученых, работающих в самом же CERN. Большой адронный коллайдер можно смело назвать инструментом постнауки, поскольку все, что вокруг него происходит, только подбрасывает дров в топку конспирологии. Похоже, что Роялы наряду с многими постмодернистскими интеллектуалами распознали в подобном околонаучном дискурсе явный признак готовности массового сознания к транзиту в новую парадигму, где каждому будет дано право поставить под вопрос любые научные достижения эпохи модерна. Тем не менее предвидимое слияние постнауки с пострелигией – не есть возврат в «мрачное средневековье». Это, скорее, еще один романтический привет тем, кто готов разглядеть «просвещение просвещения» в нигилистических сомнениях постмодернизма.
2. Подготовка почвы для жесточайшей духовной диктатуры, позволяющей легитимно душить любой протест против нового мирового порядка на освященной церковью основе. Где новая церковь, там, по идее, и новая инквизиция.
Еще один вектор в дискурсе Римского Клуба следует воспринимать как некую маскировку в виде неожиданной самокритики. Но такие приемы легко дешифруются. Когда критикуются корпорации и одновременно делаются реверансы в сторону национальных государств, публика предположительно должна почувствовать голую бессеребренническую правду в словах клубных интеллектуалов. Но, как говорится, если хочешь что-то спрятать, положи это на видное место. Именно транснациональные корпорации в особой эволюционировавшей форме должны подвинуть национальные государства
