островком душевной гармонии, неторопливого самоопределения на фоне живой природы, очагом национальной культуры, наконец. «Обращение к её (русской усадьбы – А.П.) истории, быту, архитектурно-художественным особенностям позволяет вглядеться в подлинное лицо национальной культуры, уходящей своими корнями в глубокую древность». Говоря о психологической привлекательности усадебного уклада даже сегодня, в начале XXI века, исследовательница отмечает: «Именно… духовная устремленность и творческая атмосфера усадебных гнезд, описанная во многих произведениях русской литературы, соединенная с еще не нарушенной красотой просторных русских пейзажей, заставляет и сегодня мечтать об ушедшей усадебной жизни. Ведь и сегодня кажется, что там не только царила удивительная гармония жизни и природы, но и само время текло по-иному – размеренней, спокойнее, позволяя обитателям усадеб не только деятельно трудиться и творить, но и предаваться созерцанию, наслаждаться неспешными прогулками в любое время года и, наконец, не суетно размышлять о себе – своем предназначении, доме, проступках». «На рубеже XIX-XX веков символизация превратилась в своебразный способ восприятия окружающего мира, в котором все предметы, состояния и действия легко превращались в символы». Русская усадьба стала своего рода символом дома, Родины. Тем самым подернутый «патиной времени» усадебный быт стал основой для нового жизнетворчества в стиле идей времени.
И далее: «Именно к Серебряному веку относится своеобразная общественная канонизация русской усадьбы как средоточия семейных ценностей, всех сторон русской культуры и вопощения национального понимания красоты. Тогда усадьба впервые была глубоко осмыслена как сложная историческая целостность… и возведена в ранг национального идеала». Кроме того, родовая усадьба становилась определенным символом рода, превращаясь в своего рода фамильный мемориальный комплекс. «Старые родовые гнезда в конце XIX века уже не просто сохранялись, но и по-своему канонизировались, обретая черты живых семейных музеев. Среди бережно хранимых усадеб – знаменитые родовые вотчины… Покровское-Стрешнево князей Шаховских-Глебовых-Стрешневых…». Как мы помним, в самом Покровском-Стрешневе основу этого самого фамильного мемориала заложил еще Петр Иванович Стрешнев в 1760-е годы. Уже его дочь Елизавета Петровна возвела в культ родство с правящим домом Романовых, фактически превратила усадьбу в музей этого самого родства созданием знаменитой портретной галереи и всевозможных деталей обстановки. А Евгения Фёдоровна распространила этот культ и на внешний облик усадьбы, распорядившись обстроить старый ампирный дом новыми кирпичными корпусами с узорочьем в стиле XVII века – столь драгоценного для неё времени возвышения Стрешневых, и построить вокруг неё ограду, откровенно имитирующую стену Московского Кремля.
«Культ местной или родовой исторической символики был достаточно широк… во многих старинных усадьбах России трепетно сохранялись
