delle disposizioni sociali e politiche che impregnano il fetore della miseria. La legione di pagliacci lancia vortici di parole incantanti e confonde le anime pigre non a conoscenza del nuovo cambio di paradigma. Perciò, per non essere superati, Golia con un occhio solo danno l’impressione di essere rilevanti, più preoccupati dei corretti elementi letterari rispetto a quello che viene detto. Nel frattempo, gli archeologi dedicano molto tempo ed energia alla ricerca delle feci umane più antiche.
La mia descrizione contemporanea del mondo in cui viviamo ha rimestato i bastioni dell’ipocrisia. Considerando che poco meno di un secolo dopo la seconda guerra mondiale, flirtiamo senza vergogna con l’assurda rappresentazione di un Adolf Hitler come un visionario e un messia. Alcuni romantici vanno anche oltre sottolineando le sanzioni imposte dopo la prima guerra mondiale per giustificare l’inferno tedesco e i crimini degli Schutzstaffel contro l’umanità. Per completare queste insolenze, i tedeschi di quell’epoca sono nella stessa favola derisi come adolescenti che innocentemente hanno abbracciato e giubilato due fondamenti di qualsiasi senso nazionale di grandezza, l'Herrenrasse e il Lebensraum. L’implicita creduloneria non è consistente con il convalidato sentimento tedesco della perfezione razziale.
In un’indagine sui dilemmi delle interpretazioni sociali e sui trattamenti raccomandati, uno astutamente medita sul concime scientifico di alcool e droghe che hanno usato gli pseudo intellettuali prima di buttare fuori la loro diarrea cerebrale. Le stelle sono quelle che meno hanno compreso e hanno il miglior arsenale di vecchi sermoni. Il misticismo e l’idiozia sono stati abusati per riempire le doline dell’apatia. Le massime teologiche sono gli strumenti più seduttivi per prolungare la fiacchezza pubblica e gli usuali entusiasti forti modus operandi nella soggiogazione delle masse. Le estese ed espanse dispute teoriche esoteriche e la letargia delle menti universali continua a schiacciare le aspirazioni sociali.
In un sincero tentativo di chiudere questa parte con una nota positiva, dovremmo darci una pacca sulle spalle per il continuo cesellamento di un senso di sicurezza. Fortifica l’attitudine apatica del pubblico. La valanga all’attacco del senso comune disintegra l’apprezzamento pubblico e incoraggia gli insorgenti. La tattica con successo contiene la nostra urgenza di richiesta di cambiamenti politici e sociali. L’indagine su pure idiozie del passato come l’eugenetica ci dice una cosa; il prezzo di ignorare gli ammutinamenti dei costumi sociali eccede di molto il costo per le nostre coscienze collettive.
Non mi fido del lento processo mentale per districare il mio macabro umore. In certi casi, lo sforzo di sradicare la durezza umana è sciocco. Viviamo e moriamo con patti sociali politici e commerciali confusi. Sarebbe un cattivo servizio per voi se delegassi agli apateisti il compito di sventrare le norme accettate. Siate consapevoli mentre il mio approccio diventerà totalmente offensivo.
"Non mi sono unito al movimento della resistenza per uccidere persone, per uccidere la nazione. Guardatemi ora. Sono una persona feroce? La mia coscienza è pulita."
– Saloth Sar
Il capitalismo è stato etichettato come il miglior meccanismo per offrire a ogni singolo partecipante uguali diritti e uguali opportunità. La servitù umana involontaria, la schiavitù, era ancora la regola generale di vita per gli umani riconosciuti quando questo accordo politico, sociale e commerciale è entrato sulla scena. Da allora abbiamo dato un nuovo tocco e un nuovo marchio di fabbrica all’oppressione prolungata. Una persona nasceva in schiavitù e moriva in schiavitù. Ai tempi nostri una persona viene in vita e muore in una innovativa e romanticizzata forma di schiavitù. Nell’osservazione del capitalismo, le variazioni dottrinali e la perpetua agonia sociale spesso si perdono nel mare dei capitalisti e negli schemi dei loro devoti correi.
La lista dei deprecabili argomenti degli occidentali elitari del motivo per cui miliardi di persone sono immersi in una terribile povertà è troppo lungo. C’è stato un tempo in cui un commercio equo era uno scambio equo. Gli occidentali portarono il vaiolo nel nuovo mondo. In cambio ebbero la sifilide. Per gli hipster, l’antidoto all’ingiustizia del commercio è il commercio equo e solidale. Nessuno di questi cervelli fiacchi sembra notare gli aspetti critici delle nazioni in fondo alla classifica della povertà. Un occidentale costantemente stimola la coreografia della liberazione del senso di orientamento sociale e delle aspirazioni delle nazioni in via di sviluppo. Pensare per un minuto che il commercio equo promuova condizioni di lavoro sane e salubri, protegga l’ambiente, permetta la trasparenza, e aiuti le comunità a costruire affari forti e floridi è assurdo per non dire rivoltante. Il singolo comico exploit della crociata del commercio equo è l’esibizione di oche giulive in parti dimenticate e abbandonate del mondo. Le ingerenze pervasive dei governi occidentali rafforzano lo status quo del commercio globale negli affari delle nazioni deboli. Il commercio equo è solo un altro classico trucchetto nauseante per assicurare l’autorità del capitalismo o, per dirla più semplicemente, una tecnica di shime-waza sociale commerciale e politica.
La furberia del commercio equo impallidisce al confronto di un’altra favola: la causalità tra il taglio dei costi e i prezzi. I costi produttivi devono essere ridotti all’osso per gli individui per venire incontro al costo dei loro voleri a scapito di quelli di un altro. C’è qualcosa di sbagliato nel segno dell’accettazione universale di questa falla emblematica di questo commercio. Questa delusione sancita dei compratori e il pegno verso la povertà delle nazioni dalla lingua legata elimina in modo opportuno qualsiasi rimorso mentre si osserva ipnotizzati la pila di rifiuti che produciamo. Il risultato di ogni schema di taglio dei costi è una crescita del surplus e un calo della qualità. Gli schemi di riduzione delle spese rendono i ricchi più ricchi e ingannano i poveri. È già troppo tardi per riconoscere che l’ossessione per il taglio dei costi sta rovinando l’ecosistema e il gusto umano.
Di tanto in tanto, il pedaggio di morte dei disastri del capitalismo ci tiene svegli di notte. Melodrammatici e sporadici suicidi nelle unità industriali cinesi offuscano le epidemie di Karōshi in Giappone; le persone stanno letteralmente lavorando fino a morire. Cosa hanno in comune innominabili tragedie del ventunesimo secolo come la fabbrica Tazreen Fashions in Bangladesh e quella del ventesimo secolo della fabbrica Triangle Shirtwaist negli Stati Uniti? Le porte per le scale e le uscite erano chiuse per impedire ai lavoratori di prendere delle pause non autorizzate e di compiere dei piccoli furti. Il taglio dei costi e le argomentazioni sui rischi morali del commercio equo hanno carne forte e saporita. L’imbroglio morale è appesantito da eccezionali mistificatori. Considerando gli altri vergognosi costi umani, né le cospirazioni dei furfanti né le melodrammatiche scene nelle fabbriche sono i punti di concorrenza delle parodie del capitalismo. Il veleno del capitalismo è preparato dalla primitiva ingordigia dei lavoratori, dal desiderio di grandezza dei regimi e dalla elegante voracità degli avvoltoi.
"La morte ha depositato le sue uova nella ferita."
– Federico del Sagrado Corazón de Jesús García Lorca
I trucchi della prosperità sono cosparsi di banderuole che accreditano di tutto il libero mercato. Queste illusioni di ricchezza globale sono arrivate per legittimare una obsolescenza pianificata. Non appena i concetti riammodernati scoloriscono e il mondo affronta i ricorrenti crolli del commercio, i capitalisti rifanno partire il circo. Tutti ottengono una dozzina di pass gratuiti per vedere i goffi Blemmi, passare fedeli contro i folli Sciopodi e le combriccole dell’austerità. Questi inquietanti spettacoli di lotta dissolvono con successo qualsiasi tentativo di un dialogo sincero sulla condivisione del surplus in una retorica pretenziosa. Occasionalmente, il codice di austerità di Hammurabi e le baruffe sulla stabilità delle spese vanno fuori controllo per finire in una serie di orribili rendezvous con la morte. Molto tempo è passato da quando i geni delle misure di austerità e i protagonisti delle spese erano fisicamente schiacciati. Più del senso che siano notoriamente indifferenti riguardo alle tragedie quando si guardano da lontano, la nostra predilezione per la celebrazione continua degli inventati "années folles" ha ammutolito gli scontri diabolici.
I motivetti dell’austerità e le burle sulle spese sono alibi
