раз, каждый раз показывалось с новой точки.
Кроме того, можно заметить, что крупный план, содержащий смысл крупности, некую эмоцию, заложенную не в материальном мире, а где-то на линейке мизансцены, впечатления зрителя, это «крупный план плюс».
В «Черном нарциссе» таких моментов было достаточно, в «Красных башмачках» – уже меньше, а значит, можно говорить о некотором стирании плюса, вызывающем желание усилить влияние творящего глаза.
В этом плюсе встречаются глаз художника и глаз зрителя.
Глаз зрителя и то, что в него попадает, – это первейшая забота художника.
ГЛАВА ВТОРАЯ
ВВЕДЕНИЕ
Шопенгауэр. «О зрении и цвете» (1816).
Шопенгауэр советовал перед тем, как приступить к чтению «Мира как воли и представления», прочитать его более раннюю короткую работу «О зрении и цвете» (1816), созданную на основе теории цвета Гёте.
В 1810 году Гёте предложил эмоциональное обоснование цвета – доказательства реакции глаза на восприятие разных оттенков цвета как подтверждение возможности их эстетического воздействия.
Декарт писал: «…всякий из нас с самого начала жизни полагает, что все ощущаемые нами вещи существуют вне нашего сознания и вполне подобны чувствам или понятиям, какие мы имеем по поводу этих вещей. Так, например, видя цвет, мы думаем, будто видим вещь, существующую вне нас и подобную идее цвета, которую мы имели в себе».
Вся последующая теория цвета восходит к этой работе Шопенгауэра, где доказывается, что цвет является не реальным качеством внешних предметов, а результатом действия сетчатки глаза, то есть, восприятие внешних предметов осуществляется при помощи рассудка.
«Цвет – это качественно разделенная на две части деятельность ретины», пишет Шопенгауэр.
Философы во все времена соглашались, что цвет, несомненно, более присущ глазу, чем внешним предметам.
Начинающий изучать философию может задать вопрос: как это связано с волей и представлением?
Эта работу легче осмыслить, если понять, что она предваряет идею мира как представления.
Но и мира как воли тоже.
Человек, возможно, – цвет.
МИР КАК ЦВЕТ И МУЗЫКА
Последний отрывок третьей книги «Мира как воли и представления» посвящен музыке.
Глаз отделен от цветомузыкального бытия, которым является он сам, каким-то еще мешающим органом, вроде нароста, который тоже называется глазом, и чтобы разделить их, правильнее было бы определить, что тот внутренний глаз еще и слышит – что музыку, как и кино, нужно слышать.
«Неуловимый Первоцвет» (1949).
В фильме Пауэлла и Прессбургера «Неуловимый Первоцвет» встречаются три основные темы их творчества – цвет, глаз и музыка.
1. Цвет.
«Неуловимый Первоцвет» – возвращение
