– одно с Тем. Ты и То – одно. Ты – обитель Брахмана. Я – Брахман. Пусть это исследуют. Здесь непостижимый, смешанный, наделенный всезнанием и прочими признаками, лежащий за иллюзией, чьи признаки – бытие, мысль, блаженство; источник мира обозначается «То». Соединение со способностью разумения, поддерживаемое опорой этого постижения, оно обозначается словом «ты». Оставив иллюзию и незнанием – свойства высшего жизненного начала, – отделившись от обозначаемого словами «То», «ты», существо становится Брахманом. Рассуждение о смысле изречений: «Ты – одно с Тем», «Я – Брахман» бывает слушанием. Тщательное исследование смысла услышанного бывает обдумыванием. Тщательное сосредоточение мысли лишь на одном предмете – смысле, постигнутом слушанием и обдумыванием, бывает глубоким размышлением. Мысль, оставившая различие между размышляющим и размышлением, подобная светильнику в безветренном месте, занятая одним лишь предметом размышления, бывает высшим завершением. Тогда состояния, возникшие в связи с Атманом, не познаются – они выводятся из памяти. Здесь, таким образом, уничтожаются мириады действий, накопленных в вечном круговороте бытия. /2, 220/
***
Не то, что говорится речью, а то, чем говорится речь, – именно это, знай, есть Брахман.
Не то, что мыслится мыслью, а то, чем мысль, как говорится мыслится, именно это, знай, есть Брахман.
Не то, что видят глазом, а то, чем видит глаз, именно это, знай, есть Брахман.
Не то, что слышат ухом, а то, чем слышит ухо, именно это, знай, есть Брахман.
Не то, что дышит дыханием, а то, чем дышится дыхание, – именно это, знай, есть Брахман. /24, 43/
***
Кто истинно знает, что его собственное существо растворимо, словно пространство, заключенное в горшке,
Тот, несвязанный, всецело устремляется к свету знания. /2, 222/
***
Кто постоянно думает обо Мне и молится Мне с любовью, тех волю
Я направлю так, что они приходят ко Мне. /6, 88/
***
Пусть человек предается подвижничеству тысячи лет, стоя на одной ноге,
Он не заслужит шестнадцатой доли того, что бывает плодом йоги размышления. /2, 222/
***
Глупцы, живущие в темноте, считающие себя мудрыми, хвастающие своим бесполезным знанием, ходят, шатаясь, взад и вперед, подобно слепым, которых ведут слепые. /6, 98/
***
То, что должно быть распознано, неистощимо и наделено тонкой сущностью, а жизнь, поистине, непрочна -
Поэтому, оставив сети наук, следует размышлять лишь о том, что истинно. /2, 223/
***
Знай, что природа это майя, а разум, управляющий майей – Сам Господь. /6, 151/
***
Бесконечные обряды, очистительные церемонии, произнесение молитв, а также жертвоприношения,
Хождения в паломничество – все это бывает до тех пор, пока человек не обретает высшей сущности. /2, 223/
***
Три вида сыновей Праджанати жили со своим отцом Праджанати как изучающие священное знание – боги, люди и асуры. Закончив учение, боги сказали:
– Поведай
