en la que me interesa detenerme es, precisamente, la responsable de esta inserción. La persona, para constituirse como tal, debe saber comportarse en esa realidad; así como se aprehende e internaliza una realidad, también se aprehende e internaliza una forma de ser y actuar acorde con esa realidad. Se trata de una socialización a partir de la experiencia práctica de la interacción social. En un pasaje en el que Elías se refiere a la adolescencia, señala que “el trato con otras personas produce en el individuo ideas, convicciones, afectos, necesidades y rasgos del carácter que constituyen su ser más personal, su verdadero “yo”, y en el que, al mismo tiempo, encuentra expresión el tejido de las relaciones de las que el individuo ha salido, en las que el individuo está entrando” (Elías, 2000: 50). Es decir, desde la niñez más temprana, el individuo es modelado en su condición de persona a partir de las interacciones y redes de relaciones sociales en las que es incorporado, y de las correspondientes expectativas depositadas en él o ella para responder y participar con éxito en esa experiencia social. Como es ya por todos sabido y reconocido, el individuo inevitablemente nace ya inserto en un contexto de relaciones sociales, el cual además, sea de pobreza o de riqueza, no fue elegido.
George Mead destacó la relevancia del juego y el deporte como un entrenamiento en este proceso de socialización por medio del cual el individuo desde temprana edad aprende a integrarse y “ser” parte de un grupo social a partir de las expectativas depositadas en él o ella para la interacción. Pero el juego y el deporte son principalmente, para Mead, un ejemplo paradigmático del mecanismo implícito en el proceso de socialización que ocurre a nivel societal y por medio del cual la persona se constituye como tal; es decir, en el juego, y particularmente en el deporte, la participación solo es posible a partir de la incorporación de las actitudes y expectativas de todos los demás hacia ego (el otro generalizado): “Esa incorporación de las actividades amplias de cualquier todo social dado o sociedad organizada al campo experiencial de cualquiera de los individuos involucrados o incluidos en ese todo es, en otras palabras, la base esencial y prerrequisito para el pleno desarrollo de la persona de ese individuo” (Mead, 1968: 185). La persona se constituye como el conjunto de respuestas a esas actitudes y expectativas que la sociedad deposita sobre el individuo.
Nuevamente, como ocurre con la internalización de la realidad, en contextos de inclusiones desiguales y exclusiones recíprocas, la homogeneidad social de las relaciones sociales y la distancia y aislamiento de esos mundos conduce a la conformación de personas que responden a un otro generalizado muy parcial y relativo. Desde la infancia, pero muy especialmente durante la niñez, adolescencia y juventud los comportamientos, actitudes, sentimientos, percepciones y estilos, por mencionar algunos aspectos, son modelados a través de la censura, la imitación, la aprobación y rechazo, o la necesidad de aceptación en los diferentes espacios en los que transita la experiencia biográfica de los individuos. Tal como lo expresaba Elías en una cita previa, en los rasgos del carácter de la persona se expresa el tejido social del cual el individuo ha salido. Como veremos a lo largo de los siguientes capítulos, la experiencia biográfica de los jóvenes más y menos privilegiados, respectivamente, transcurre en diferentes espacios igualmente homogéneos y distantes entre sí; en consecuencia el tejido social que se expresa en el carácter de su persona, es siempre parcial, acotado, y poco abierto a la otredad y la diversidad. Este proceso de socialización, con escasas experiencias compartidas en espacios socialmente heterogéneos, se constituye en otra piedra angular del proceso de fragmentación social.
En los siguientes capítulos exploro algunos de los espacios clave en los que transcurre la experiencia biográfica de los adolescentes y jóvenes: la escuela, la ciudad, y el consumo. La hipótesis que me guía sugiere que en estos tres espacios atravesados y diferenciados por profundas y persistentes condiciones de desigualdad social, tiene lugar un proceso de socialización que favorece la fragmentación social. En estos tres espacios confluyen las desigualdades estructurales que dan lugar a espacios de exclusión recíproca e inclusión desigual. En estos mundos distantes y socialmente homogéneos, niños y jóvenes de las clases populares y privilegiadas, respectivamente, son socializados. En la construcción de la realidad y la persona, que tiene lugar en estos mundos aislados, se expresan las dimensiones culturales, sociales y subjetivas de la desigualdad que orientan la experiencia social de los individuos. La fragmentación social, trataré de argumentar a lo largo de las páginas siguientes, es resultado de este complejo proceso incrustado en la formación social de los individuos.
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