conceptualización de casos y psicoterapia de grupos, ofrecen en conjunto una introducción fundamental a las implicaciones del Meta-Modelo en la práctica de la salud mental. No obstante, en última instancia hay que comprender a fondo la visión de la persona que se presenta en el Meta-Modelo para entender las posibles contribuciones que puede hacer a las ciencias psicológicas y a la práctica de la salud mental. Por estas razones, los profesionales de la salud mental necesitarán ahondar en las partes III y IV del volumen.
Quienes dispongan de mejor formación en filosofía pueden emplear otra estrategia para leer este libro. Después de comenzar con la parte I, para obtener una visión general del Meta-Modelo, tal vez deseen abordar la parte III, que presenta el método filosófico y las premisas fundamentales. Proporciona una visión de la persona, más amplia y profunda que la racionalista, debido a su enfoque realista. El Meta-Modelo representa un marco para que las tres disciplinas reflexionen juntas sobre la realidad con el fin de identificar el significado y la verdad última de la persona. A continuación, estos lectores pueden desear investigar los soportes y premisas teológicas (parte IV) para comprender cómo se integra la naturaleza moral y espiritual de la persona en el Meta-Modelo. Además, muchos de estos lectores habrán elegido este volumen por su vinculación filosófica y teológica con las ciencias psicológicas y con la práctica de la salud mental, y porque pueden desear llegar a las premisas y apoyos psicológicos (parte II) y a las aplicaciones teóricas y clínicas del Meta-Modelo (parte V). En particular, los capítulos 20 a 22 ofrecen en conjunto una introducción fundamental a las consecuencias del Meta-Modelo en la práctica de la salud mental.
Aquellos lectores con más experiencia en consideraciones teológicas y espirituales pueden tomar otro camino para abordar el Meta-Modelo. Al igual que los demás, desearán comenzar con la visión amplia que se describe en la parte I. Y a continuación, tal vez deseen leer la parte IV sobre cómo el Meta-Modelo incorpora la teología católica cristiana (revelación y reflexión basada en la fe) y la práctica (vida moral y espiritual cristiana), y la diferencia que produce el que la persona haya sido creada, caída, y se le ofrezca la redención. Pero, dado que tales reflexiones sobre la persona y la gracia divina requieren una profunda comprensión de la persona, estos lectores también pueden querer abordar los soportes y premisas psicológicos (parte II) y filosóficos (parte III). Estos lectores pueden estar también interesados en las implicaciones clínicas del Meta-Modelo (parte V). Como ya se ha mencionado anteriormente, los capítulos 20 a 22 proporcionan en conjunto una introducción fundamental a las implicaciones del Meta-Modelo en la práctica de la salud mental.
En conclusión: en la presente obra se presenta un Meta-Modelo Cristiano Católico de la Persona, dentro de un marco sintético y sistemático, realista, que permite entender a la persona, enraizado a su vez en tres tradiciones de sabiduría: psicología, filosofía y teología. El objetivo de la presente obra es explicitar los supuestos y principios más significativos del Meta-Modelo, que son necesarios para la integración con la ciencia psicológica y la práctica de la salud mental.
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Introducción a un Meta-Modelo
Cristiano Católico de la Persona
para la práctica de la salud mental
WILLIAM J. NORDLING, PAUL C. VITZ Y CRAIG STEVEN TITUS
Los dos objetivos principales de este libro son proporcionar una comprensión integral del Meta-Modelo Cristiano Católico de la Persona (MMCCP) y, a la vez, explorar las formas en que esta visión de la persona permite enriquecer la teoría y la práctica dentro del campo de la salud mental. Este capítulo introductorio ayuda a conseguir este objetivo, facilitando orientaciones a los lectores sobre el contenido de la obra en conjunto y ofreciéndoles a la vez una breve introducción al Meta-Modelo, señalando algunas indicaciones generales sobre su importancia dentro del campo de la salud mental.
Con el fin de orientar al lector, el capítulo presenta tres documentos básicos, que resumen sucintamente el MMCCP y las implicaciones de su aplicación a la práctica de la salud mental. Estos documentos incluyen: a) las definiciones de la persona en el Meta-Modelo Cristiano Católico, b) las premisas psicológicas, y c) el marco del Meta-Modelo Cristiano Católico en la práctica de la salud mental.
Además de presentar estos importantes documentos de base, en este capítulo se da el contexto, o «panorama general», para el estudio de toda la obra, proporcionando respuestas preliminares a las siguientes preguntas, a las que se dará una respuesta más exhaustiva en los capítulos siguientes: 1) ¿Qué es el Meta-Modelo Católico de la Persona?, 2) ¿por qué es necesaria una visión enriquecida de la persona bajo un enfoque MMCCP en el campo de la salud mental?, 3) ¿cómo enriquece el uso del Meta-Modelo la práctica clínica en general?, 4) ¿cómo beneficia la visión MMCCP de la persona al cliente?, y 5) ¿cómo beneficia la visión del Meta-Modelo de la persona a la comprensión de los profesionales clínicos de su identidad como profesionales cristianos de la salud mental?
A continuación, el capítulo ofrece al lector una mayor orientación sobre toda la obra, presentándole una visión general de la estructura del libro, así como las estrategias que el lector puede adoptar para abordar su estudio de la obra, dada su diferente familiaridad con los campos de la psicología y la práctica de la salud mental, la filosofía y la teología.
¿EN QUÉ CONSISTE EL META-MODELO CRISTIANO CATÓLICO DE LA PERSONA?
El Meta-Modelo Cristiano Católico de la Persona constituye un marco que aporta un rico y comprensivo entendimiento de la naturaleza de la persona. El Meta-Modelo se desarrolla a partir de premisas o proposiciones centrales sobre dimensiones de la persona que han sido aportadas por la sabiduría de las ciencias psicológicas, así como por dos antiguas tradiciones más: la sabiduría de la filosofía y de la teología. Las bases de las premisas teológicas, filosóficas y psicológicas del Meta-Modelo se presentan en el capítulo 2 («Premisas teológicas, filosóficas y psicológicas»). Las premisas del Meta-Modelo se examinan de manera exhaustiva a lo largo del presente volumen, en la parte II, «Apoyo psicológico» (capítulos 3-6); la parte III, «Apoyo filosófico» (capítulos 7-16); y la parte IV, «Apoyo teológico» (capítulos 17-19).
La visión del Meta-Modelo sobre la persona puede resumirse sucintamente mediante su definición en tres partes, que constituyen las tres premisas básicas sobre la persona, desde una perspectiva teológica, filosófica y psicológica, tal y como se indica en la tabla 1.1. siguiente.
Cada una de esas dimensiones o capacidades de la persona, identificadas en las definiciones, se examina a fondo en un capítulo propio: integridad personal (capítulo 8); ser único como hombre o mujer
