спиртного и противостояния всем другим, чужим, тем, кто вне этого «мероприятия». В кульминационный момент они, практически, забывают предлог, собравший их вместе, и вступают в фазу раскола того единства, которое только что казалось незыблемым. Свои и чужие возникают уже внутри участников этого ритуала, теряется всякая индивидуальность и формируется солидарность с «близкими». В этот момент ритуал становится полноправным «хозяином» положения, которое может разрешиться какими-либо экстремальными действиями – ссора, драка, убийство и т.п.
Ритуал цементирует образ. Создатель-исполнитель образа вынужден постоянно «оглядываться» на существующие ритуалы и принуждать себя выполнять их правила. Наиболее жестко ритуал и образ соединены в титуле и воинском звании. Воинское звание почти всегда обозначает образ. Но не только. Оно определяет правила поведения и правила взаимодействия с аудиторией. Воинское звание присваивается аудиторией и, тем самым, она признает за его носителем определенные права и обязанности, и добровольно обязуется соответственно относиться к нему.
Воинское звание одно из наиболее жестких и конкретных обозначений содержания образа и правил его взаимодействия с аудиторией. Это удобно, но и налагает значительные ограничения. Поведение носителя образа, его развитие замкнуто на эти правила и абсолютно подчинено им. Они настолько ограничивают исполнение образа, что носители воинских званий вынуждено формируют некую субкультуру своей замкнутой аудитории. Такая аудитория, обычно, предстаёт перед другими своим отличием, отвержением любого вмешательства в свои дела, а её члены всё более замыкаются друг на друга. В результате может сформироваться как бы единый рафинированный и сублимированный образ военного, на который ориентируются не только все военнослужащие, но и представители других аудиторий.
Можно говорить и о таких совокупных образах как «школьник» (особенно старших классов), «студент», «врач», «учитель» и т.п. Это так называемые «типичные представители», т.е. те образы, которым общество передаёт власть внутри их аудиторий, так как они наиболее полно и точно отражают систему правил поведения своей субкультуры, отстаивают её перед внешним окружением и дисциплинируют каждого входящего в свой состав. Поэтому, каждый, кто хочет быть членом этой аудитории, вынужден официально, т.е. в присутствии аудитории, заявлять о своем приятии правил и признавать власть господствующего образа. Постоянное повторение этого вступающими, превращается в ритуал обращения, который, в конечном итоге всё более закрепляет субкультуру. С этим связано, например, посвящение в студенты, принятие клятвы Гиппократа, принятие воинской присяги и т.п. И, несмотря на неравнозначность этих ритуалов, они основаны на одних и тех же механизмах – признание исполнителем главенства совокупного образа.
Для создания образа ритуал значим тем, что он предлагает жесткую систему правил и выбор – принять её или нет. Если они принимаются, то в структуре образа формируются такие ритуальные элементы, которые образуют систему контакта с аудиторией. В ней нет ничего оригинального и личного. Это стандартные
