тексты конкретно отождествляют народ Шасу с Едомом и горой Сеир, а на хорошо известной стеле балуа из Моава изображен местный правитель, носящий головной убор Шасу. Таким образом, мало сомнений в том, что египтяне ассоциировали Шасу с пересеченной холмистой местностью к востоку от долины Иордана и Вади-Араба и, возможно, с пустыней, лежащей за ними. Но египтяне чаще встречали людей, которых они называли «шасу», к западу от Трансиордании от юга Сирии до Негева.13
Группа текстов помещает Шасу в Южную Трансиорданию. Краткие списки топонимов в нубийских храмах содержат шесть топонимов, расположенных в «земле Шасу». Те, которые можно идентифицировать, находятся в Негеве или Едоме. Один из шести, Сеир в Едоме, найден в другом месте в связи с Шасу. 8
[В целом в списке упоминаются шесть групп Шашу: Shasu S’rr, Shasu Rbn, Shasu Sm’t, Shasu Wrbr, Shasu Yhw, Shasu Pysps.]
Некоторые исследователи отождествляет Шасу с едомитянами и утверждают, что Яхве сначала поклонялись как едомитянскому богу. Они также утверждает, что одно колено едомитян отделилось от основной части, двинулось на северо-запад и стало одним из колен израильтян, взяв с собой своего бога Яхве.6
Одним из самых интригующих документов Девятнадцатой династии, относящимся к Шасу, является письмо, датированное 1192 годом до нашей эры, в котором частично говорится: «Еще одно сообщение моему Господину: мы закончили пропускать племена шасу из Едома через крепость». 14
Люди, которых египтяне называли «шасу», являются одной из загадок в борьбе между Египтом и его соседями во времена Империи. Они снова и снова появляются в египетских текстах и часто изображаются на стенах храмов, однако они остаются неуловимой группой, несмотря на то кажущееся значение, которое им придается в дошедших до нас документах. Определяющий признак указывает на то, что они были кочевым пастырским народом в южной части Палестины. Египтяне порой вели военные кампании против бедуинов Шасу.
Наскальный рисунок в Тимне в Вади-Арабах, на котором изображена группа вооруженных людей, одетых в килт с кисточками, типичную одежду Шасу. Важной характеристикой, по которой можно идентифицировать Шасу, является их головной убор («Шасу» более поздних времен, а именно Восемнадцатой династии не носит головной убор). Их одежда очень напоминает одежду израильтян.13
В нескольких представлениях Шасу на египетских рельефах и картинах они изображались как воины, вооруженные луками и стрелами и одетые в килты с кисточками. Исследователи приравняли эти кисточки к библейским, которые израильтянам было велено носить (Числа 15:38—9; Второзаконие 22:12), и что некоторые евреи все еще носят сегодня.15
Распознавание фигур Шасу в египетском искусстве является серьезной проблемой, поскольку существует относительно немного случаев, когда фигуры явно идентифицируются как Шасу в сопроводительном тексте. Исследователи нашли 23 графических
