завязывают защитные нити вокруг запястий своих братьев в обмен на маленькие подарки или денежные подношения. Другой праздник – это Гуру Пурнима, он проводится в первое полнолуние сезона дождей, во время которого возносятся хвалы гуру, а его ученикам даруются защитные нити. Традиционно раздаются белые, красные, жёлтые или чёрные нити, что изначально соотносилось с делением индуистского общества на четыре касты. Ещё одна группа лунных фестивалей известна как панчами, что означает «пятый», и приходится на пятые дни определённых месяцев. Весенний панчами известен как аюдхапуджа, что значит «почитание оружия», в ходе которого ритуальные принадлежности, оружие и инструменты становятся объектами поклонения. Традиционно в этом ритуале панчами используется пятицветный клубок пёстрых нитей, чтобы защитить оружие от одержимости злыми духами. В индуизме число пять особенно священно для Шивы и богинь-матерей. Термин «ракша» означает защиту, особенно от злых духов, и это санскритская приставка присутствует в названиях всевозможных оберегов, талисманов и амулетов, призванных защитить человека от их влияния. Тибетские защитные шнурки, которые носятся на запястье или на шее, чаще всего изготавливаются из красной нити с единственным узлом в середине. Для особенных защитных целей плетутся нити из прядей пяти цветов, они также обвязываются вокруг астрологических амулетов для защиты от неблагоприятных планетарных влияний.
12
Кармический – связанный с действиями, совершенными ранее.
13
Пустотность – отсутствие самосущности или самовоплощенности.
14
Тибетское слово «чинсрек» состоит из двух частей: «чин» (сокращенное от «чинпа») означающее «даяние, дар, подношение». «Срек» переводится как «сожженное» или «сгоревшее». Этот красивый завораживающий ритуал относится к высшему разделу тантр – ануттарайога тантре. Только практик, прошедший через лейрун – ретрит дееспособности, имеет право на проведение этого сложного таинства. Чинсреки, по четырем видам деятельности на благо живых существ, классифицируются по четырем типам: мирный, развития, подчинения и яростный. У каждого типа своя диаграмма на очаге. Мирный чинсрек проводится по завершении какого-то важного действия, как, скажем, затворничество. Во время проведения мирного чинсрека Ямантаки практики мысленно порождают себя в виде идама Ямантаки, освящают специальный очаг, ритуальные принадлежности. Затем зажигают пламя, в языках которого визуализируется божество Огня – Агнидева, тело у него белого цвета, три лика, шесть рук, и он танцует в огне вместе со своей супругой. Ему подносят часть субстанций, после чего в его сердце порождается мандала Ямантаки, затем приглашается и сам идам, которому подносится основная часть субстанций, его провожают в место обычного обитания и после чего отдают остатки божеству Огня. В этом ритуале совершается подношение тринадцати субстанций: дрова для величия, масло для обретения, черный кунжут для
