и реализации культурно-антропологических практик и участвующий в ней.
Эта книга – попытка раскрыть сущность деятельности субъектов образовательного процесса в системе ДОУ по становлению культурно-антропологических практик от пробы через игровой тренинг к самостоятельной деятельности дошкольников как культурно-антропологической рефлексии образовательной деятельности в системе ДОУ.
Педагог сможет найти в данных рекомендациях ответы на вопросы:
• Как организовать деятельность по развитию интегративных качеств дошкольников на основе культурно-антропологических практик?
• Какие шаги нужно сделать педагогу в реализации культурно-антропологических практик?
• Какие шаги делает ребенок в структуре культурно-антропологических практик?
• Какие трудности ожидают педагога и ребенка на этом пути?
1. Культурно-антропологические практики в системе ДОУ: сущность и понятие
В современных социокультурных условиях России особо значение приобретает культурно-антропологическое проектирование образовательного процесса. Практика показывает, что знание культурных различий в своей стране, умелое использование этих знаний повышает эффективность действий более осведомленной стороны. Социальные проблемы России, такие как этнические конфликты, низкое качество труда и его результатов, жесткие принудительные методы управления, неэффективность правовой системы, – следствие массового низкого уровня владения культурно-антропологическим знанием, и опытом проектирования собственной деятельности, вследствие чего, человек становится объектом манипуляции более опытных и знающих.
Культурно-антропологическое знание, обеспечивая исследование человека в контексте культуры, является продуктом его активности, тем самым не теряя целостности человека, когда соединяется социальное (культурное) и биологическое (природное), изучаются степени, механизмы, а также факторы оснащенности определенных социальных процессов необходимыми культурными атрибутами: образцами, нормами, ценностями. Культурная антропология создает условия для интеграции вокруг человека знаний культурологии, психологии, социологии и этнографии.
Под культурно-антропологической практикой образования мы понимаем:
– практики безопасного вхождения ребенка в мир культуры по средствам интериаризации правовых, свободных практик, а также практик культурной идентификации, целостности организации и возможностей человека (ребенка) в условиях постнеклассической реальности;
– тип организации и самоорганизации детской деятельности ребенка, требующий и воспроизводящий определенный набор интегративных качеств на основе правовых и свободных практик, культурной идентификации и целостности телесно-душевно-духовной организации детской деятельности и возможностей ребенка;
– деятельность по освоению и преобразованию ребенком
