символов; она возникает в результате деятельности групп людей, включая ее воплощение в средствах. Сущностное ядро культуры составляют традиционные (исторически сложившиеся и акцентированные) идеи, особенно те, которым приписывается особая ценность. Культурные системы могут рассматриваться, с одной стороны, как результаты деятельности людей, с другой – как ее регуляторы».
Термин «антропология» (от греч. antropos – человек, и logos – понятие, учение) – наука о происхождении и эволюции человека. Философская антропология (М. Шелер) охватывает реальное человеческое существование во всей полноте, определяет место и отношение человека к окружающему миру.
Человек – это индивидуально-целостное существо, имеющее телесно-душевно-духовную организацию, которая только и позволяет говорить о становлении личности, способной к самоопределению. Становление человеческого в человеке строится на основе открытых и открываемых возможностей целостного человеческого бытия, на развитии нереализуемых потребностей, то есть не только на основе социализации, но и на индивидуализации человека. Все, что совершает человек, и все, что с ним случается, есть результат его личного усилия, его выбора. Уникальность человеческой природы в том, что она изначально ни добра, ни зла, а, прежде всего, свободна. Человек свободен потому, что несет ответственность за все, что делает и что с ним случается, как если бы он был автором своей судьбы. Человек в образовательной системе, – это уникальное, свободное и целостное существо: в каждом поступке человек выказывает себя целиком (М. Шелер). Задачей образования становится многовариантное моделирование целостного человеческого бытия, осторожное включение в этот процесс становящегося индивида и непрерывный мониторинговый контроль его состояния.
В содержательном отношении культурно-антропологические практики реализуют следующие направления обновлений содержания дошкольного образования в условиях внедрения ФГТ:
– становление правовых практик дошкольника обеспечивают правовое пространство развития ребенка, развитие его человеческого достоинства, когда правовая практика ребенка – это не только щит, прикрывающий ребенка от посягательства другого, но и самосознание ребенка, свобода самовыражения, социальная ответственность, способность чувствовать и понимать другого, а также оценочная деятельность собственного поведения и поступков окружающих людей;
– становление практик целостности телесно-душевно-духовной организации личности ребенка обеспечивают всестороннее физическое, психическое и духовное здоровье ребенка на основе интеграции физического, познавательно-речевого, художественно-эстетического и социально-личностного развития в дошкольном образовательном учреждении;
– становление практик культурной идентификации обеспечивают интеграцию ребенка в национальную, российскую и мировую культуру с учетом региональных
