содержанию религиозного сознания.
Возрождение, ставшее своего рода "культурной революцией" в истории Европы и всего западного мира, радикально изменило и эстетическое сознание: вместе с философией оно перестало быть "служанкой богословия", и эта его десакрализация привела к тому, что его разработка стала преимущественно делом самих художников. Так эстетика становится самосознанием художественного творчества.
XVII век продолжил развитие эстетической мысли по такому конкретно-искусствоведческому пути. XVIII век наметил существенный сдвиг в эстетической мысли основных европейских стран: ее во все большей степени начинает интересовать сравнение разных видов искусства, позволяющее выявить и особенности каждого, и роднящие их качества. От француза Ж. Б. Дюбо, немца Г. Э. Лессинга, англичанина Д. Харриса развитие эстетической мысли привело к трактату Ш. Батте "Виды искусства сведенные к единому принципу", само название которого говорило о постановке собственно-эстетической проблемы. Параллельно работавший немецкий ученый А. Бауменгартен, извлек из учения Г. Лейбница и его последователей о трех основных духовных силах человека – разуме, чувстве и воле заключение, что философскому осмыслению нужно подвергнуть не только работу разума и воли, но и деятельность чувства: решению этой задачи философ посвятил трактат, названный им продуманным для этой цели термином "эстетика", означавшим "теория чувственности". Реальным же содержанием этой теории стали не общие закономерности чувственного восприятия, а его идеальная форма, его совершенство, в котором А. Баумгартен усмотрел сущность прекрасного; поскольку же наивысшее воплощение, по убеждению этого типичного для эпохи господства классицизма мыслителя, прекрасное получает в искусстве, поскольку эстетика становится в конечном счете философией искусства.
Так, эстетическая мысль конституировалась в виде самостоятельной философской дисциплины – эстетики в собственном, точном смысле слова. Последующее развитие философии показало, что эстетика заняла в ней прочное место, необходимое для полноты и цельности самой философской концепции, – об этом свидетельствуют учения И. Канта, Ф. Шеллинга, А. Шопенгауера, Г. Гегеля, В. Соловьева…
Таким образом, история эстетической мысли начинается с осознания особого ценностного качества мира, человека и плодов его деятельности, которое фиксировалось в образах мифологического сознания, а затем получило понятийно-словесное обозначение во всех языках мира, соответствующее тому, что в современном русском языке именуется красотой, или прекрасным (в древнерусском языке это называлось лепотой – отсюда современное "великолепный", или "прекрасный", что означает "очень красивый").
Для нашего исследования необходимо уточнить понятия "художественная культура", "эстетическая культура", соотношение индивидуальной (личной) и общественной культуры.
Эстетическая культура как
