осуществляющим своё новое становление в Проявлении.
Если это так, тогда мы никак не можем отрицать наличие «Дня» и «Ночи» Брахмана, как два его состояния Существования или Бытия. Веданта называет их «Днём и Ночью Брамы7» [10, с. 170—173]. Они имеют свою протяжённость в 4.320.000.000 лет. Даже существует понятие года (3.110.400.000.000 лет) и века Брамы, протяжённостью в 311.040.000.000.000 лет. Но если существует такие временные интервалы, то что-то их должно давать. Например, если «День» и «Ночь» даёт планета, вращающаяся вокруг своей оси, то год возникает только при её вращении по орбите вокруг центра планетарной системы. Только в этом случае мы можем говорить о годе и веке.
Мы приходим к тому, что феноменального Брахмана можно рассматривать как «планетарную систему Брамы» со всем тем, что существует в ней. Его, символически, можно отождествить с Солнечной системой и со всем тем, что находится в ней, в том числе и с планетой Земля со всеми её формами и существами. Мы пока оставим эти предположения действенными и далее постараемся их доказать. Теперь же нам необходимо вернуться к вопросу о том, а что же изменяется в Брахмане при его пробуждении? Что при этом изменяется в его «спящем» «Нечто»?
Естественно, в «спящем» Брахмане всё находится в нулевом состоянии, пока не наступит «День Брамы». Нас теперь более интересует пробуждённый феноменальный Брахман, который уже может иметь и качества, и свойства. Ранее мы описывали две «области» «внутри» бодрствующего Брахмана: Ниргуна и Сагуна Брахман. Они могут возникнуть только при его «пробуждении» и никак не ранее. Конечно, это будут даже не «области» и даже не «внутри». Таких понятий в Брахмане нет. Как определить то, что они собой представляют, мы пока не знаем, хотя ранее уже говорили о их «сферах». Давайте пока оставим это понятие «сфер» Ниргуна и Сагуна Брахман. Так нам их легче будет исследовать.
Отвечая на этот вопрос об изменении «Нечто» при пробуждении Брахмана, мы точно можем сказать, что ничто в нём не изменяется. А что меняется в человеке после его пробуждения? Он остаётся самим собой, таким же каким бывает всегда, только его чувства, разум и тело как бы снова «включаются» и начинают работать. Аналогичную картину мы предполагаем и в Брахмане. При его пробуждении ничто не меняется, а только снова появляются его качества и свойства, что сказывается на его нулевых фракталах ЭСН. Брахман снова начинает на них влиять своим Сознанием и его Силой, структурируя их нужным ему образом.
Тогда чистые структуры нулевых фракталов ЭСН начинают объединяться между собой, оставаясь такими же чистыми. Они образуют собой как бы совсем новую Единую Структуру, которую им транслирует Брахман. Она уже в своём Единстве будет обладать собственным Сознанием и его Силой. На самом деле нулевые фракталы ЭСН сами никак не трансформируются и не модифицируются, а просто встраиваются друг в друга, так и оставаясь неизменными. Таким образом возникает,
Возможно Брама – это духовное понятие тождественное Брахману. В разных религия и йогах Брахман может иметь разные «имена», в т. ч. и имя Брама. Но это только предположение.
