Он пришел,а к тем, что в аду, распятым и лежащим во
гробе сошел.
Да познают живые и мертвые свое посещение
и Божие пришествие,
да разумеют, что равно живым и мертвым
35 крепок и силен Бог.
Ибо кто велик, как Бог наш!
Он один, творящий чудеса,
положил Закон на предуготовление истине и
Благодати;
да обвыкнет в нем человеческое естество,
40 от многобожия идольского уклоняясь,
в единого Бога веровать.
Как сосуд скверный, омовенный водою, да
приимет человечество
Законом и обрезанием млеко
Благодати и крещения;
Ибо Закон предтечей стал и слугой
Благодати и истине,
45 истина же и Благодать – слуга веку будущему,
жизни нетленной.
Как Закон приводил подзаконных
к благодетельному крещению,
так крещение сынов своих
впускает в вечную жизнь.
50 Ведь Моисей и пророки о Христовом
пришествии поведали,
а Христос и апостолы его – о воскресении
и о будущем веке.
Зачем поминать мне в писании этом
и пророческие проповеди о Христе,
и апостольские учения о будущем веке?
55 Излишне это, и к тщеславию склоняется.
Ибо, что в иных книгах писано и вам
ведомо,
то здесь излагать – пустая дерзость и
желание славы.
Ведь не к несведущим пишем, но к преизобильно
насытившимся сладостью книжной,
не к врагам Божиим, иноверным, но к
настоящим сынам Его,
60 и не к сторонним, а к наследникам
небесного царства.
Итак, о Законе, Моисеем данном,
и о Благодати и истине, в Христе
явившихся, повесть эта.
Что дал Закон, и что Благодать?
Прежде Закон, потом она, Благодать.
65 Прежде лишь тень, потом – истина.
А образ Закона и Благодати – Агарь и
Сарра,
рабская Агарь и свободная Сарра,
рабская прежде, потом – свободная.
Да разумеет читатель, что Авраам
от юности своей
70 Сарру имел, жену свободную, а не рабыню.
Бог ведь до начала века изволил и промыслил
Сына своего в мир послать,
И им Благодатью явиться.
Сарра же не рожала, будто была неплодна?
75 Не была неплодна, обречена была
Божиим
