align="center">54
Темные силы, препятствующие проявлению Света (прим. ред.).
55
В индийской традиции к основным сторонам света – север, юг, запад, восток и промежуточным прибавляются еще две – зенит и надир.
56
Почитатели бога Вишну (прим. ред.).
57
Упанишады – тексты, завершающие священный ведический канон. Из примерно двухсот известных Упанишад около четырнадцати считаются основными (прим. ред.).
58
Зд. – божественный Разум; божество, олицетворяющее принцип ментального осознания (прим. ред.).
59
Брахманаспати – Господин божественной молитвы (брахмы); Бог, созидающий силой Слова мироздание.
60
Рудра – ведийское божество грозы; Бог, неистовый и яростный, своей силой движущий все творение к высшей цели. Позднее отождествляется с Шивой.
61
Здесь говорится о трех основных ипостасях Единого Бога, которые позже претворятся в триаду верховных богов индуизма – Брахма (творец), Шива (разрушитель), Вишну (охранитель).
62
Букв. – «побуждающий», «порождающий» (прим. ред.).
63
Букв. – «питающий», «вскармливающий» (прим. ред.).
64
В индийской мифологии – имя супруги Шивы (прим. ред.)
65
Род Канва – знаменитый род ведийских риши; певцам этого рода приписывается создание многих гимнов Ригведы.
66
Ашваттха – индийское священное дерево смоковница, символизирующее космическое проявление или структуру мироздания.
67
Шанкарачарья (788 (?) – 812) – крупнейший индийский философ, с именем которого связывается разработка адвайта-веданты, одного из трех главных направлений веданты. Адвайта («недуализм» или «чистый монизм») утверждает, что кроме Абсолюта, Брахмана, единого безличного основания всего сущего, ничего более не существует. Основной доктриной его школы является Майявада, провозглашающая иллюзорность, нереальность проявленного мира.
68
Рамануджа (1017–1137) – последователь веданты; с его именем связывается разработка вишишта-адвайты. Обычно название учения переводят как «ограниченная адвайта» или «ограниченный монизм». Главный оппонент теории абсолютного монизма Шанкарачарьи.
69
Мадхва (1199–1278) – главный представитель двайта-веданты, т. е. «дуалистической веданты». Мадхва не приемлет понимание Брахмана как единственной реальности. В его учении мир извечно «порожден» Богом и зависим от него; индивидуальные души тоже подвластны Богу и называются его «отражениями».
70
Шлока – наиболее употребимый санскритский стихотворный размер; также строфы этого размера (прим. ред.).
71
