euer Haus freudig mit denen, die eine Mahlzeit oder einen Platz zum Übernachten benötigen ... und macht es euch zur Gewohnheit, Gäste nach Hause zum Essen einzuladen“ (1. Petrus 4,9; Römer 12,23; TLB). Für Gastfreundschaft ist in erster Linie die Frau verantwortlich. Sie kann den Lohn eines Propheten erhalten, ohne jemals selbst eine Prophetin zu sein, einfach indem sie einen Propheten in ihr Haus einlädt (Matthäus 10,41). Sie wird auch dafür belohnt werden, wenn sie den Geringsten unter Jesu Jüngern Gastfreundschaft erwiesen hat (Matthäus 10,40). Ein Kind in Jesu Namen aufzunehmen ist genauso wie Jesus selbst aufzunehmen (Matthäus 18,5). Welche phantastischen Gelegenheiten tun sich für Schwestern im Bereich der Gastfreundschaft auf! Die ersten Christen (denen Paulus und Petrus bezüglich Gastfreundschaft schrieben), waren im Großen und Ganzen sehr arm. So wurde von ihnen nur verlangt, den Heiligen ein einfaches Essen und einen Platz zum Schlafen auf dem Boden anzubieten. Wenn Christen die Ehre von Menschen suchen, glauben sie, dass sie nicht gastfreundlich sein können, solange sie nicht in der Lage sind, reichhaltiges Essen und vornehme Unterbringung anzubieten. 1. Timotheus 5,10 deutet darauf hin, dass sogar die armen Witwen im ersten Jahrhundert den Heiligen in ihren Häusern dienten!
Die Herrlichkeit Gottes sieht man in einer Frau, die ihre Berufung als Hausfrau erkannt hat.
Ihre Berufung als eine Mutter
Adam nannte seine Frau „Eva“, weil sie eine Mutter war. Im reinen Licht von Gottes Gegenwart, in Eden, wusste er klar, was der Dienst seiner Frau war. Auch Eva wusste es. Sünde und menschliche Traditionen (von Satan beeinflusst) haben jetzt aber das Verständnis der Frau verdunkelt, sodass sie ihre Herrlichkeit als eine Mutter nicht mehr länger sieht. Kinder werden jetzt mit dem satanischen Namen „Unfälle“ bezeichnet, während Gott sie „Gaben“ nennt (Psalm 127,3). Sie werden auch als „Belästigung“ empfunden, während Gott sie als einen „Segen“ bezeichnet (Psalm 127,5; 128,4). Dies ist bloß ein weiterer Hinweis darauf, wie weit sogar so genannte Christen von Gott abgedriftet sind und in ihrem Denken satanisch wurden!
Die Mutter des Timotheus, Eunike, war aber ganz anders. Sie hatte ihre Berufung klar erkannt. Obwohl ihr Ehemann ein Ungläubiger war (Apostelgeschichte 16,1), dämpfte das ihren Glauben nicht. Sie war eine Frau mit einem „ungefärbten Glauben“ (2. Timotheus 1,5), die das Wort Gottes kannte. Sie lehrte Timotheus Gottes Wort (2. Timotheus 3,14-15); und mehr als das – sie gab auch ihren aufrichtigen Glauben an ihn weiter. Das Heim des Timotheus war ein Ort, wo seine Mutter es ermöglichte, dass er die reine „Luft des Glaubens“ atmete, inmitten einer Welt voll giftiger Dünste des Unglaubens. Vermutlich sah er seine Mutter häufig beten und Gott loben, und er sah, wie sie Gott in schwierigen Situationen vertraute und niemals herumnörgelte oder klagte – denn dies sind bloß einige der Eigenschaften eines „ungefärbten Glaubens“. Es ist nicht überraschend, dass Timotheus zu einem Apostel und engem Mitarbeiter des Apostels Paulus heranwuchs. Die Mühen seiner Mutter brachten Frucht.
Das sollte für alle Mütter im 20./21. Jahrhundert eine Herausforderung sein. Eunike, die Mutter des Timotheus, tat für den Herrn und die Gemeinde mehr, indem sie 16 bis 20 Jahre lang zuhause eine erstklassige Mutter war, als sie je hätte bewirken können, wenn sie 100 Jahre lang als Predigerin in der Welt herumgereist wäre! In jüngerer Vergangenheit haben wir von Susannah Wesley gehört, die Mutter von 15 Kindern war. Armut suchte ihre Familie heim und einige ihrer Kinder starben früh. Aber sie erzog die anderen Kinder in der Furcht Gottes und unterwies jedes einzelne von ihnen. Einer ihrer Söhne, John Wesley, wuchs heran, um ein mächtiges Werkzeug in Gottes Händen zu sein. Millionen Menschen in aller Welt wurden in den vergangenen zwei Jahrhunderten durch seine Arbeit und seine Schriften gesegnet. Susannah Wesley hätte niemals auch nur einen kleinen Bruchteil dessen, was ihr Sohn tat, tun können, wenn sie ihr Heim vernachlässigt und einer Arbeit nachgegangen wäre, um Geld zu verdienen, oder wenn sie sogar als Bibellehrerin oder Evangelistin die Welt bereist hätte.
Im Zusammenhang mit dem Dienst von Männern und Frauen sagt Paulus dem Timotheus, dass Frauen zwar weder das Lehramt noch das Ältestenamt bekleiden, dass sie aber den Dienst der Mutterschaft haben können (1. Timotheus 2,12.15). Im Kontext des Briefes ist es offensichtlich, dass Paulus Mutterschaft als einen Dienst in der Gemeinde ansieht. Das ist der zweite Dienst, zu dem Paulus die Frauen beruft – eine gottesfürchtige Mutter für ihre Kinder zu sein. Timotheus hatte die Herrlichkeit dieses Dienstes in seinem eigenen Elternhaus gesehen. Und dies sollte er jetzt auch andere in Ephesus lehren.
Männer übertreffen Frauen in allen Berufen des Lebens. Allein auf einem Gebiet ragen Frauen als einzigartig heraus – als „Mütter“. Dies weist an sich schon darauf hin, wozu Gott Frauen geschaffen hat. Mütter, die ihre Kinder vernachlässigten, um arbeiten zu gehen und mehr Geld zu verdienen (um in größerem Luxus zu leben) oder sogar um Predigerinnen zu werden, haben ausnahmslos im späteren Leben die traurige Erfahrung gemacht, dass ihre Kinder auf die eine oder andere Weise leiden, weil sie in ihren jungen Jahren vernachlässigt wurden. Sie können nun nichts mehr tun als Bedauern zu empfinden. Das sollte eine Warnung für die jüngere Generation von Müttern sein. Wenn eine Mutter arbeiten geht, um das finanzielle Überleben ihrer Familie zu sichern, wird Gott einer solchen Familie gewiss besondere Gnade schenken. Aber wo Luxus und ein höherer Lebensstandard das Motiv sind, kann sie nur Verderben ernten, denn Gott lässt sich nicht spotten (Galater 6,7-8).
Mögen die Augen aller Mütter aufgetan werden, um die Herrlichkeit ihrer Berufung zu sehen.
Ihre Herrlichkeit als eine Zeugin für Christus
Das wichtigste Zeugnis einer Frau für Christus besteht darin, wie wir gesehen haben, die Gehilfin des Mannes und ihren Kindern eine Mutter zu sein. Aber Gott ruft sie auch, um mit ihrem Mund eine Zeugin zu sein. Gott hat im Zeitalter des Neuen Testaments niemals eine Frau berufen, Apostel, Prophet, Evangelist, Hirte oder Lehrer zu sein. Im alten Bund gab es Prophetinnen – die letzte von ihnen war Hanna. Aber die einzige Prophetin im Neuen Testament (nach Pfingsten) ist Isebel, die falsche Prophetin (Offenbarung 2,20). Jede Frau, die beansprucht, heute eine Prophetin oder Predigerin zu sein, ist daher eine Nachfolgerin von Isebel. Niemand soll sich diesbezüglich irren. Jeder „Elia“ Gottes muss einer solchen „Isebel“ widerstehen und sie entlarven (1. Könige 21,20-23). Im Neuen Testament konnten Frauen gelegentlich prophezeien, wie es die Töchter des Philippus taten. Aber es ist klar, dass diese Schwestern keine Prophetinnen waren; denn als Gott dem Apostel Paulus eine Botschaft überbringen wollte, als er im Hause des Philippus war, benutzte er keine der vier Töchter des Philippus, sondern brachte einen Propheten, der 80 Kilometer weit entfernt wohnte, herbei (Apostelgeschichte 21,8-11). Jesus hat nie eine Frau berufen, sein Apostel zu sein, denn er wollte nie, dass eine Frau Autorität über den Mann hat (1. Timotheus 2,12). Aber obgleich keines dieser Ämter Frauen offenstehen, können sie in vielen anderen Bereichen Zeuginnen für den Herrn sein.
Maria Magdalena war die erste Zeugin des auferstandenen Christus. Sie war keine Evangelistin, aber eine treue Zeugin, die davon sprach, was sie gesehen und erfahren hatte. Jede Frau sollte mit dem Heiligen Geist und mit Feuer getauft werden (wie Maria und die anderen Frauen am Pfingsttag), um eine solche Zeugin für Christus zu sein (Apostelgeschichte 1,8.14). Die Beschränkungen der indischen Kultur hindern viele indische Frauen daran, jemals das Evangelium durch den Mund eines Mannes zu hören. Nur geisterfüllte Frauen können sie erreichen. Jede gottesfürchtige Schwester in Christus sollte daher die Verpflichtung auf sich nehmen, das Evangelium denen zu bringen, mit denen sie in Kontakt kommt – Verwandte, Freunde, Nachbarn, Dienstmädchen usw.
Das Neue Testament lehrt, dass eine Frau auch in der Gemeinde beten und prophetisch reden kann, vorausgesetzt, dass sie ihr Haupt bedeckt hat (1. Korinther 11,5). Das Gebet ist einer der wichtigsten Dienste, an dem sich alle Schwestern beteiligen können, um die Gemeinde zu bauen. Gott hält heute sicherlich Ausschau nach Frauen, die sich in stillem Gebet für die Erfüllung seiner Zwecke einsetzen. Frauen können auch prophezeien [weissagen]. In Apostelgeschichte 2,17-18 heißt es deutlich, dass nach dem Ausgießen des Heiligen Geistes sowohl Männer als auch Frauen weissagen
