de las personas blancas fueran otras personas blancas caídas en desgracia, ignorando por completo a los negros, es una muestra, una vez lo comparamos con casos actuales de luchas contra el racismo, de que la solidaridad no es una capacidad innata que permanece intacta a pesar del tiempo y los contextos socioculturales, es más bien una habilidad que se mejora en la medida en que los individuos se hacen más expertos en expandir y mejorar su sensibilidad para incluir a personas distintas.
Aún más, dicha educación sentimental o proceso de sensibilización es útil, no en cuanto muestra cómo la sociedad ha descubierto una receta moral, o en tanto cuenta cómo los individuos se han alejado progresivamente de la irracionalidad bárbara, el mal radical o el estado de naturaleza, sino en la medida en que narra la historia de cómo algunas sociedades se atrevieron a desconfiar de su léxico último, sus creencias y prácticas, y a reconocer la contingencia tras el orgullo de decir nosotros, al tiempo que creaban esperanzas en una sociedad distinta. Esperanzas que dieron lugar a muchas instituciones liberales promotoras de mecanismos de sensibilización e inclusión, y posibilitaron la expansión y el mejoramiento de ese nosotros, mediante el compromiso con la eliminación de la desigualdad, el abuso y la opresión, esto es, de los actos de crueldad.
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