понимать исключительно чистые «я», открытые БОГУ, а под самостью – нечистые, изолированные от Него. Ведь личность – это, трактуя буквально, носитель лика, то есть выразитель определённого рода Божественного Проявления, которое и выражается в соответствующем облике; тогда как самость – это то, что всё стремится выполнить само и только само, без принятия во внимание Воли БОГА, то есть эгоистично и самовлюблённо. Таким образом, личность (индивидуальность) – это искренний и преданный служитель БОГА, а самость (эго) – это бунтарь, восстающий против Него.
Вытравить из себя самость и стать личностью – первоочередная задача того, кто самоотвержен в постижении и претворении Истины БОГА, того, кто осознал бесспорную и целесообразную Власть Его Совершенной Премудрости, правящей во всех мирах и событиях проявленной действительности, в том числе и того, кто считает себя представителем какого-либо духовного учения, заявляющего о себе как о ведущем к Истине. Независимо от званий и чинов, имеющихся во Вселенной, самоотдача БОГУ – вот подлинное мерило чистоты, святости и истинности.
Истинная самоотдача охватывает всё человеческое существо – так должно быть, так будет. И тело с его действиями посвящается БОГУ; и чувства с их отношениями просветляются в обращении и предании их БОГУ; и разум с его мыслями и концепциями, наполненный пылким познанием, отдаётся БОГУ и тем самым обретает чистую прозорливость, ибо озаряется Свыше; и душа распахивает себя Ему и предаёт себя в Его руки, исходя в своём бытии отныне и вовеки из Воли БОГА, а не самости. Таковы соответственно и четыре пути к Духу – путь действия, путь самообуздания, путь мудрости и путь сердца, именуемые также путями творчества, самообладания, познания и веры.
Путь сердца, или путь веры БОГУ (а не веры в БОГА), очищает, развивает, окрыляет и возносит к Нему человеческую душу. Путь познания, или путь мудрости, одухотворяет и возвышает человеческий разум в познании Его. Путь самообладания, или путь самообуздания, просветляет чувственную сторону человеческого существа, очищая его отношения к кому- или чему-либо, ориентируя его энергию на БОГА. И, наконец, путь действия, или путь творчества, осветляет и облагораживает земные деяния человека бескорыстным служением Всевышнему, так, что они отныне становятся богоугодными.
Есть внутренние и внешние грани этих четырёх путей. К внешней грани относится богонаправленное взаимодействие с окружающей действительностью, управление ею, влияние на неё. К внутренней – работа со своим сознанием, самоисследование, самоосознание, самораскрытие и самопреображение в согласии с Божественной Волей.
Так, в пути сердца, или веры, внутренняя часть заключается во всецелой самоотдаче Господу, в преданной обращённости душевного существа навстречу Ему, в полной открытости БОГУ и его просветляющей,
