в основном не удавалось. Почему? На этот вопрос мы находим ответ в истории.
Очень интересное исследование провёл профессор Московского государственного университета культуры А. Е. Шапошников. Он изучил процесс появления в тюрьмах библиотек. Для христиан это может стать отправной точкой к ещё большему интересу к распространению духовной литературы. А. Е. Шапошников пишет:
«С древнейших времен главное назначение тюрьмы состояло в том, чтобы изолировать преступника, сохранить его до суда и вынесения приговора, а затем тюрьма освобождалась от своего постояльца (его казнили, ссылали на каторгу или отпускали на волю, в зависимости от решения судей). Историки отмечают, что состояние тюрем на протяжении многих веков было самое ужасное, в них наблюдалось смешение обвиняемых и осужденных, мужчин и женщин, детей и взрослых, здоровых и душевнобольных; нигде государство не брало на себя забот о прокормлении арестантов, и малоимущие были вынуждены кормиться милостынею, для сбора которой их со стражей отпускали в город. Ни о каком воспитательном воздействии на заключенных тюремщики не думали. И только в XVIII столетии, когда началась борьба против смертной казни и телесных наказаний, была выдвинута идея об исправлении преступника.
В 1876 г. в штате Нью-Йорк близ г. Эльмиры была открыта особая тюрьма – реформаторий, по образцу которого стали открываться и другие реформаторий – в них все, казалось бы, было рассчитано на исправление преступников. В реформаториях широко практиковалось досрочное освобождение, если администрация признала заключенного исправившимся. В них были созданы хорошие библиотеки (до 90 000 книговыдач в год при фонде до 12 000 т.). Мотивировалось чтение Библии. Внутри зданий были расположены камеры заключенных, помещения для собраний, классы для занятий, мастерские, столовые – все они были хорошо обставлены, в некоторых случаях с претензией на уют. Заключенным предоставлялась возможность организовывать клубы, научные общества, литературные и музыкальные кружки, религиозные ассоциации. Однако пребывание в этих «золотых клетках» оставалось тяжким испытанием. Широко практиковались дисциплинарные наказания: ограничение пищи, лишение права переписки, телесные наказания. Тяжесть положения усугублялась тем, что арестанты не знали дня своего освобождения».
Это уникальная информация, при осознании которой, современным христианам придётся не только переоценить значение духовной литературы в процессе обращения грешника к вере в Господа Иисуса Христа, но и переоценить значение свидетельства личной жизни христианина для процесса обращения. Все данные, которые приводит в своём труде уважаемый профессор Шапошников, свидетельствуют только об одном, что доступ к Библии, доступ к духовной литературе, является только спусковым крючком в работе Духа Святого. Информация о Боге, о святости и о грехе, может инициировать процесс обращения. Только в подавляющем большинстве случаев этот благословенный процесс разбивается
