и бед, которые отныне коснутся всех живущих!
Ибо наши Боги навсегда отвернулись от нас и больше не слышат наших молитв. И виной тому мы сами, живущие не по прави!
Мы пренебрегли законами наших отцов, позабыв родных Богов и перестав приносить им жертвы…»
Вот что случается в центрах так называемой цивилизации, вдали от предков и родичей, привычных устоев. Человек теряет духовную связь с Богами и родными, с землей, впадает в разврат, пьянство, предается чревоугодию, а порой – грабежам и убийствам. Ведь его повсюду окружают чужие и «неправильные» люди, прибывшие из другой деревни, говорящие на своем диалекте, скажем, окающие или акающие, гордо задирающие нос, называющие Перуницу Додолой, а не «как в нашем посаде принято», встающие на час позже, не так кланяющиеся, и прочее, и тому подобное.
СЕДЬМОЕ
Чтобы хоть самую малость сохранить актуальность родной веры, князь Владимир решается провести реформу в 980 году. Хотя, скорее всего, он уже и тогда задумался об упразднении всего язычества в качестве запасного варианта:
Нача къняжити Володимер в Кыеве един.
И постави кумиры на хълме въне двора теремьнаго:
Перуна древяна, а главу его сьребряну, а yс злат,
и Хърса,
и Дажьбога,
и Стрибога,
и Семарьгла,
и Макошь.
И жьряху им, наричюще я богы и привожаху сыны своя и дъщери
и жьряху бесом и осквьрняху землю требами своими, —
говорится в «Повести временных лет».
Итак, давайте представим, как мыслил князь, отбирая кумиров для Киева:
«С Перуном, знамо дело, все ясно, как день: велю оставить его! Дружина таки для меня – на первом месте, а Громовержец, покуда самый почитаемый Бог, станет ее покровителем.
Хорс, символ солнца, на прапоре вышит – без него тоже не обойтись.
Даждьбог и Стрибог – для земледельцев и рыбарей необходимы.
Семаргл – стережет посевы, амбары, заодно сбережет и княжескую казну.
Макошь? Ну надо ж и бабам что-то дать, занять их как-то, дабы не роптали да не чесали языки зря. Самую работящую Богинюшку оставлю им – пущай с пользой время проводят.
А вот от Чура нам лучше отказаться: и так из-за межевых столбов соседские люди постоянно грызутся. Вдруг урезать участки придется, а убрав соседского Чура, воеводы только подольют масла в огонь!
Велес нам тоже более ни к чему, потому как леса теперь не его, а мои, княжьи – пущай мужики без скотьего Бога охотятся – меня сильнее зауважают.
Лада, Купало – от них только лень да разврат. Тем паче что повсюду, в какой закуток не загляни – парубки с девками любятся на сеновалах да лавках. Да и мои
