болезни. Временные ослабления жизненной силы вполне могут быть выровнены диетой и рекомендациями по образу жизни. А при наличии множества признаков в дополнение к частным требуют интенсивного лекарственного лечения и процедур. Под диетой подразумевается не только рекомендации по правильному питанию, но и воздействие продуктами, регулирующими систему (в нашем примере «рлунг»). То же самое относится и к образу жизни, например, исключение холода и ветра. Интересны рекомендации трактата в этом плане, как например, помещение больного в тёмную комнату и ограничение общения, разговоров. А в плане пищевой регуляции – добавление в пищу чеснока, полевого лука, топлёного масла и даже алкоголя.
Конечно, общими рекомендациями на основе общих признаков ни в коем случае не ограничивается лечение даже слабой болезни. В трактате рассматривается множество заболеваний с вполне определёнными рецептами по лечению, включающими в себе все четыре способа воздействия. Во многих рецептах приведены способы приготовления лекарств из растительного и животного сырья, а также массаж и прижигание определённых точек, с указанием их локации.
Одним из наиболее интересных разделов, лично для меня, является раздел «Лекарственные средства», где достаточно подробно расписаны растения, минералы и продукты животного происхождения, способы приготовления лекарств из которых даются в разделах по диагностике и лечению. В трактате, который часто называют Атласом тибетской медицины, даны рисунки растений. Для специалиста-ботаника не является большой сложностью в распознавании этих растений. А тем более, когда трактат переведён и к тибетским названиям добавлены их русские и латинские имена. К этому разделу я вернусь позднее в практической части моей книги. Мой интерес подогревали и опыт народных русских врачевателей в лице моей бабушки, и исследования замечательного человека А. А. Махова, который подошёл к фитотерапии с позиции изучения народных рецептов, а затем и их подтверждения тибетскими источниками.
Акупунктура, иглоукалывание, массаж биологически-активных точек, прижигание имеют прямое происхождения от древних трактатов тибетской медицины.
фрески на стенах Ват Пхо в Бангкоке 1688—1703 г.г.
фрески практически полностью копируют картинки из Вайдурья-онбо
Ват Пхо – один из первых буддистских храмов Бангкока, который считается академией восточного массажа и акупунктуры. Сами годы постройки этого буддистского учебного заведения говорят о времени активного развития рефлексотерапии на основе тибетских и китайских источников, а уже не индуистских. Хотя, по новой тайской традиции он называется «академия йоги». Конечно, не сразу храм стал основой для обучения восточной медецины, но близость его к королевскому дворцу и частые поломники
