знамя своих отцов и дедов и отдадут нам должное сполна. Своё будущее они будут строить на нашем прошлом». Он предвидел, что установленный им порядок в стране сменится разгулом зла и разврата, что вместо «семян добра» литература и кино будут сеять «семена зла», но так продолжаться долго не будет. Народ безусловно прозреет и поймёт, от кого всё это время исходило зло, против кого ему, Сталину, приходилось всё время беспощадно бороться, устраивая периодически великие «чистки» и «репрессии»…
А пока каждому из нас требуется просветление, когда миллионы людей поймут всё это, у них возникнет лишь одно желание: выгнать всех моральных уродов, играющих роль волков в человеческом сообществе, прочь из своей страны. И тогда неизбежно исполнится пророчество Христа о ЖАТВЕ, в финале которой предусмотрен счастливый конец: «Тогда праведники воссияют, как Солнце, в Царстве Отца их». Нет у меня сомнения и в том, что подавляющее большинство людей, живущих на планете, захочет вернуться к идее построения социализма, к христианским идеалам добра и справедливости, среди которых на первом месте будет стоять вот эта заповедь Спасителя: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам». (Ин. 15: 12-14).
В мировой истории ни одно сражение за свободу и независимость народа не обходилось без массового героизма русских людей. А уж сражение с таким вековым злом – тем более. В этом и состоит квинтэссенция истинного ХРИСТИАНСТВА. И это хорошо знал Иосиф Сталин. Христианский Путь не так сложен, как нам кажется, когда мы смотрим на него со стороны, но далеко и не так прост, как нам бы хотелось, когда мы пытаемся по нему идти. Чтобы получить ключ к его правильному пониманию, необходимо сначала уяснить, что христианство для мирянина представляет собой своеобразную структуру, напоминающую четыре вложенных друг в друга кольца.
Эти кольца – бесцерковное христианство, практическое христианство, ритуальное христианство и христианство идеологическое. Два первых кольца относятся преимущественно к жизни внутреннего человека, а два последних – к жизни человека внешнего.
Эти четыре кольца служат как элементами религиозного сознания отдельной личности, так и последовательными этапами развития самой христианской церкви. Правильная духовная практика должна охватывать их все, но под воздействием помыслов субъективной (ЭГО) реальности большинство людей фиксируются своими умами только на одном кольце из четырёх, что приводит к потере драгоценного времени, отсутствию прогресса и уходу существования души на новый круг.
Чтобы понять, как развивалась и функционирует данная структура, мы должны обратиться к истории христианства. Для начала зададим себе вопрос: как и почему в человеке может возникнуть вера в Бога? Существует четыре способа, с помощью которых Господь подводит нас к границам своей реальности
