между Божеством и человечеством, отныне Божественное и человеческое во Христе в единой Ипостаси неразлучно, неизменно, нераздельно, хотя и неслиянно, по халкидонскому церковному определению.
Даже когда Христос будет лежать во гробе телом, душою Он сойдет во ад. Богословы будут рассуждать: а если во Христе Божество и человечество в единой Ипостаси, то, когда душа человеческая вышла из тела, Божество было с кем? С душою, которая облистала ад сиянием Божества, или с телом? Божество Христа не отделяется ни от Его тела, ни от Его души. Христос исповедуется нами как Богочеловек: истинный Бог и истинный человек. Поэтому приветствие Марии как Матери Господа, как Богоматери означает, что в Духе Святом Елисавета проникла в эту догматическую тайну, что отныне во Христе Иисусе Божественное и человеческое неразлучно, нераздельно, неизменно. Это значит, что Сама Мария и есть истинно Матерь Господа, то есть Богородица! Тайна эта открывается только действием Духа Святого, так как никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12, 3). Елисавета продолжает:
Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа (Лк. 1,44–45).
Эти тексты, которые мы читаем, разве не от Самой Девы Марии дошли до нас? Когда Мария беседовала с евангелистом Матфеем, апостолом Павлом, евангелистом Лукой, Ее слова исходили из сердца. Через евангельские строки мы слышим Ее голос. Неужели от гласа Девы и мы не переживем радость о Духе Святом? Конечно, всякий раз читая Евангелие, мы ощущаем радость соприкосновения с Божественной Любовью.
И сказала Мария (Мария приходит в состояние духовного восторга. – О. С.): Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем (Лк. 1,46–47).
Здесь Дева Мария подчеркивает, что Господь является Спасителем и Ее бессмертной души. Католики ошибочно учат, что Дева Мария сама не нуждалась в спасении, что якобы Она была зачата от Иоакима и Анны без всякого греха. Но Православная Церковь этого не признает и замечает, что у Девы Марии был первородный грех. То, что Она здесь называет Господа Спасителем, косвенно это подтверждает.
Величит душа Моя Господа (как бы поет Дева Мария. – О. С.), и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его (Лк. 1,46–50).
Православные христиане принадлежат к тем родам, которые ублажают Деву Марию, как Она пророчески изрекла, что отныне будут ублажать Меня все роды. Деву Марию ублажают, прославляют многие и многие поколения христиан на Западе и Востоке. Далее Она исполняет гимн радости:
Явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных (Она здесь уже пророчески созерцает миссию Христа. – О. С.); алчущих
