(Проповеди. 293).
Но мы прочитали, что Захария и Елисавета были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. А тут, когда Захария начинает расспрашивать, как это будет, проявляется его сомнение. Но ведь Дева Мария, когда ей является архангел Гавриил, тоже спрашивает, как это будет, ведь Она мужа не знает… Обьяснение очевидно: Дева спрашивала об этом не потому, что сомневалась, а потому что Она дала обет девства и стремилась исполнять его вместе с Иосифом. Любая еврейская девушка или женщина, услышав, что от нее родится Христос, от радости забыла бы все, а Дева Мария со смирением спрашивает: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1, 34–35). Она дала обет девства, но не проявила никакого сомнения. И когда Ей было сказано, что Ее девство сохранится, Дух Святой найдет на Нее, Мария со смирением отвечает: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1,38).
Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме (то есть ему должно уже было выйти из храма после совершения каждения. – О. С). Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой (Лк. 1,21–23).
Когда священники заступали на свою чреду, они не могли покидать храм или сопутствующие его пристройки. И хотя Захария был нем, он все равно выполнял обязанности священника. Только когда его чреда окончилась, он возвратился в свой дом. Таким образом, Евангелие научает нас, несмотря на какую-то немощь, продолжать служение или совершение послушания, которое нам определила Святая Церковь. Блаженный Феофилакт пишет: «Видишь ли, как иудеи дожидались и оставались, пока (не. – О. С.) вышел первосвященник (или замещающий его на службе человек. – О. С.). А мы, христиане, лишь вошли в храм, как и думаем уже, что с нами дурно случится, если мы не выйдем. Захария делал знаки народу, вероятно, вопрошавшему о причине молчания; но как он не мог говорить, то и объяснял ее знаками. Приметь, что Захария не пошел в свой дом, пока не окончились дни его служения, но оставался во храме. Ибо нагорная сторона действительно далеко отстояла от Иерусалима (то есть там, где жила его жена Елисавета. – О. С.). Да священнику, если он имел дом и в самом Иерусалиме, не позволено было уходить во время его чреды из двора храма. А мы, увы, как пренебрегаем божественными службами! Что Захария не мог говорить, а употреблял знаки, это указывает на неразумную жизнь иудеев. Ибо, умертвив Слово (то есть Логос-Слово. – О. С.), они не могут дать отчета ни в делах, ни в речах своих. Если даже спросить у них о чем-нибудь пророческом, то они не отверзают уст и не могут дать тебе ни слова, ни ответа» (Толкование на Евангелие от Луки. Гл. 1).
Здесь Блаженный Феофилакт все время проводит параллели между христианами и иудеями. Он как бы говорит нам: «Он же долго не выходил из храма, а народ ждал. И мы, христиане, не должны
