людей, для которых настал смертный час. Принадлежат они богу Яме, который не внушал ужас, а был милостив и приветлив.
Яма царствовал вместе с арийским богом Варуном на самых отдалённых окраинах неба. Яма повелевал Царством Мёртвых, в тоже время как Варун был божеством всей воды, в том числе и, находящейся, в человеке, бог трансцендентный. На нынешний момент, данные собаки разводятся в государственных питомниках Монголии это Хотошо-банхар (бурят-монгольский волкодав). В Москве владелец питомника Е.Н.Маныкина.
Четырёхглазая собака – это бурая собака с двумя клоками другой шерсти на лбу. Художник И. Кашкадамова.
К синхроническому аспекту вышедшему из общения ариев с касситами относится, упоминающееся в Авесте116, мифологическое существо, обитающее на Мировом Дереве, Дереве Всех Семян, – Царь птиц – сэнмурв (Симург), существо с головой и лапами пса, с крыльями в рыбьей чешуе. Он заключает в себе единство трёх начал, господство и власть на небе, земле и воде. Это же сочетание мы потом встретим в Элладе у собак Гекаты117. В зороастризме эта птица, впоследствии, получила название Сасной, и она не единой природы, а “о трёх естествах“, “трёх образах“, и создана она “ не для земного Мира“.
“Была одна гора и имя её было Альбурз (Хар-Бурз), близко к солнцу и далеко от людей, и там – жилище Симурга…“. “ К этой горе нет ни дорог, ни троп, только Симург может пронести того, кто снискал его расположение, остальным он преграждает путь: в пути нападение Симурга грозит и снежная буря, что кедры крушит“. Эта крылатая собака обучает волшебству, и покровительствует своим ученикам в их борьбе: Эмрн, Заль, Амирани, Гуди и т.д. Птица – собака распространилась на Кавказе, Индии и Скифии118.
Теологическое воззрение города Арины, на нынешний момент, не только не расшифрованы, не поняты, но и частично утрачены. Но утеряна и не понята теология более близкого времени – Эллады. В этой работе я постараюсь понять теологические воззрения не только псового зооморфизма, но и цивилизаций столкнувшихся с ним. Если западные философы XIX века нашей эры пытаются рассмотреть религиозные воззрения эллинов по мифам, поэтическим сказаниям, не думая, что религиозные таинства были сакральны и не подлежали письменной фиксации. Вполне можно предположить, что можно насочинять, не основываясь ни на зооморфных кодах, ни на остатках материальных ценностей.
“Дорический грек оставил без всякого внимания микенскую каменную технику и вновь начал строить из дерева и глины, несмотря на микенские и египетские образцы и, не смотря на изобилие камня в его стране. Ещё во время Павсания в Зевсовом храме в Олимпии можно было видеть последнюю не заменённую деревянную колону. В античной душе отсутствовал орган истории, память в установленном нами смысле, постоянно рисующая внутреннему взгляду организм личного прошлого, генезис внутренней жизни. “Время“ не существовало“119.
То есть, все
Священная книга зороастрийцев написанная во времена Ахеменидов (персидского владычества, приблизительно в V в. до н.э.).
трёхглавое божество подземного мира, ночи и колдовства, было распространено в Малой Азии, на Балканах и Апеннинах.
Г.М.Бонгард-Левин, Э.А.Грантовский “От Скифии до Индии“, с 126.
О.Шпенглер “Закат Европы“ т.1 “Образ и действительность“, с.79.
