пристрастен и бесстрастен, и о врачевании каждого из них. О сем тот же преподобный говорит:
– страстен тот, у кого влечение ко греху сильнее помысла, хотя он не грешит еще внешне;
– сладострастен тот, у кого действо греховное (желание сделать грех) слабее помысла, хотя он страстно услаждается им внутри;
– пристрастен тот, кто свободно, или лучше раболепно привязан к тому и другому;
– бесстрастным был бы тот, кому неизвестны такие разные движения и состояния (кто не испытывает их).
Бесстрастие установляется памятью Божиею. Равно и способы врачевания их он же ясно указывает, говоря:
– страстность изгоняется из души постом и молитвою, сладострастие – бдением и молчанием,
– пристрастие – безмолвием (уединением) и вниманием;
– бесстрастие же установляется памятованием о Боге.
Блаженный Диадох Фотикийский
В чем состоит бесстрастие, или чистота сердца?
Бесстрастие есть не то, чтоб не быть бориму от бесов, ибо в таком случае надлежало бы нам, по Апостолу, изыти из мира (1Кор.5:10), но то, чтоб когда они борют нас, пребывать не боримыми, подобно тому, как в латы облеченные воители и стрелянию противников подвергаются, и слышат звук от летящих стрел, и видят даже самые стрелы, на них испускаемые, неуязвляемы однако ж бывают ими, по причине твердости воинской одежды своей. Но эти железом будучи ограждены, не подвергаются уязвлению во время брани, мы же, посредством делания добрых дел – облекшись во всеоружие святого света и в шлем спасения, будем рассеивать темные демонские фаланги: ибо не одно то приносит чистоту, чтоб не делать более зла, но паче то, чтоб всеусильной ревностью о добре в конец потребить в себя злое.
Преподобный Феогност
Бесстрастия не желай прежде времени. Чтобы не пострадать так же, как пострадал первозданный, неразумно вкусивший от древа познания. Но, трудясь с терпением во всестороннем воздержании и непрестанной молитве, совмещая с самоуничижением и крайним смирением деятельные навыки, примешь после этого, во время благоприятное, и благодать бесстрастия, это пристанище упокоения от бурь и тревог. Ибо верен Бог и шествующим праведно отворит, когда должно, дверь бесстрастия.
Возжелав боготворного бесстрастия, прежде послушанием и смирением взыщи сего желаемого, чтобы, пошедши к нему другою дорогою, не причинить себе напрасных трудов. Бесстрастие же стяжавшим должно почитать не того, кто иногда осаждаем бывает страстями, а иногда мирен и покоен бывает от них, но того, кто непрестанно наслаждается бесстрастием, и когда присущи причины страстей, недвижимым от них пребывает, и когда помышления о них приходят, ничего от того не претерпевает.
Как достигнуть пристани бесстрастия? Исправляя, как должно, деятельную
