была прежде всего относительность интересов.
Сократ о смысле жизни:
«Я ем, чтобы жить. А некоторые люди живут, чтобы есть».
Сократ о неисчерпаемом богатстве:
«Как же много на свете вещей, без которых можно обойтись! Люди покупают себе дорогие удовольствия на рынке, а я бесплатно добываю себе удовольствие из своей души».
Сократ главным в своих поступках считал – говорить правду. При этом не боялся говорить правду и идти против общего собрания афинян. В итоге Сократа обвинили в том, что он учит плохому молодежь. Сократа судили и приговорили к смертной казни.
Сократ не оправдывался. Он сказал:
– Ну что же, я ухожу, чтобы умереть. Вы останетесь, чтобы жить. А что из этого лучше, человеку не известно.
Смерть Сократа стала позором демократических Афин. И стало ясно, что настоящую цену истины не знают ни тираны, ни демос.
Один из учеников Сократа Диоген находил удовольствие в том, что бросал вызов общественному мнению. Он отрицал право частной собственности, презирал богатство, обычаи и законы…
Однажды он остановился на площади и начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал. Тогда Диоген заверещал по-птичьи, и вокруг собралась толпа зевак.
– Вот, афиняне, цена вашего ума. Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания, а когда защебетал, как неразумная птица, вы слушаете меня, разинув рот.
Диоген средь бела дня зажег фонарь и стал ходить по самым модным улицам города.
– Что ты делаешь? – спрашивали его.
– Ищу человека, – отвечал Диоген.
Видимо, настоящие люди были редкостью и в Древней Греции.
«Диоген понял, как надо жить, когда поглядел на пробегавшую мышь, которая не нуждалась в подстилке, не пугалась темноты и не искала никаких лишних наслаждений», – пишет Диоген Лауэртский о своем тезке, великом философе Греции.
С этого времени человечество думает над вопросом «что такое счастье?»
Это максимальное удовлетворение потребностей?
Или, наоборот, – мера человеческого счастья определяется количеством вещей, от которых можно отказаться.
(Кстати, Диоген Синопский предпочел за счастье отказаться от земных благ и жить в бочке).
В экономической теории – это ключевая проблема в дефиниции «стоимость».
После того, как Пифагор открыл свою теорему, он принес в жертву сто волов. С тех пор крупный рогатый скот трепещет всякий раз, когда открывается новая истина.
Но этот же Пифагор считал, что лучшее – в мере. Видимо, боялся, что много скота можно порезать, если все будут открывать новое, как он.
Один из величайших мыслителей всех времен и народов Платон
