яже веру ят [которая поверила], яко будет совершение глаголаныимь [сказанному] ей от господа". (Мстиславово евангелие, л. 166а – б).
В Палее содержится истолкование Псалтыри в том духе, чтобы новозаветные события оказались соотнесенными с ветхозаветным пророчеством:
О целованьи же, еже с Елисавефью (…), в 84-мь рече: "Милость и истина сретостася [встретились], правда и мир облобызается [расцеловались]. Истина от земля восия, а правда с небеси приниче [приникла]",
понеже [потому что] бе "истина" – праведник, иже в ложеснех си матерьних [который еще во чреве матери] позна [узнал] своего владыку. То(и) "от земля восия", Захарьею отьцомь всиян [всеян], а матерью Елисафию рожен.
"Правда" же – Христос бог, от пречистыя девица по благовещению родися,
безначален от безначалнаго отьца,
свет от света,
бог истинен от бога истиньна,
рожен токмо плотию, а не створен,
присносущен отьцу и святому духу преже всех век.
Троичности христианского Бога посвящено и 5-е слово (воспроизводимое нами ниже с купюрами):
В 40-мь рече: "Возлюбил еси правду, и возненавидел еси безаконие". Сего ради помаза тя, боже, бог твой олеемь [маслом] радости, паче причастник твоих. Божеству его являеть, темже "возлюбил еси правду", а "возненавидел еси безаконие".
Вочеловецение же его, еже паче всех помазаных цесарств. Христво бо цесарство помазано святым духом и силою, якоже ни при едином помазано тако божество. (…)
В 109-мь рече: "Рече господь господеви моему: сяди одесную [справа] мене, дондеже [пока] положю врагы твоя подножию ногама твоима".
Вижь убо Давыда пророчьствовавша духовными очима видети Сына Божия. Давыд же убо яснее глаголеть, проповедая народом: "С тобою начальствова в день силы твоея, в светлостех святых твоих".
Вижь, яко безначална есть троица: отець, и сын, и святыи дух, в единой "силе" божество, и "в светлостех святых твоих", а еже "сяди одесную мене", яко человечеству Христову [о человеческой природе Христа] глаголеть ся: от присно судящего не разделен божеством есть, ни бо десна, ни шюя имать божество, неопасно бо глаголемь.
Глаголет бо пакы о безначалнемь божестве: "И-щ-рева преже деньница родих тя", яко отьцу и сыну по божеству глаголющи, яко "преже всея твари от моего сущьства родих тя", сопрестолна бывша и присносущна.
Может быть, вы обратили внимание на два странных написания: "сво-и-созижются" и "и-щ-рева"? Они отражают ошибку переписчика, которая называется тахиграфией или скорописанием – в оригинале было, скорее всего, "свои и созижются" и "из чрева", но писец в одном случае пропустил второе "и", а в другом, руководствуясь произношением, стянул две буквы в одну.
В издательском деле в таких случаях употребляют два дефиса: они "окружают" ту букву, которая одновременно принадлежит и предшествующему и последующему словам или является как частью предшествующего слова, так и самостоятельным (обычно служебным) словом (например, союзом).
На
