истину суета человечьская!
Си убо видяще, с похвалениемь терпим,
яко от бога всячьская бываемая.
Смерть бо мужю правдиву [праведному] покои есть, —
не мним бо погыбаюце тех,
иже отходять к богу.
Праведный убо бог, правду [праведность] бо видев я [их] творяща,
и в правде [в праведности] покоить я [их].
Глава 5
Прообразовательность Псалтыри с точки зрения Толковой Палеи. Царь Давид и Пресвятая Троица
"Новый Завет скрывается в Ветхом, Ветхий открывается в Новом"
Продолжаем читать Толковую Палею по Сильвестровскому сборнику.
В предыдущей главе мы познакомились с эпизодами из жизни царя Давида, которые, вообще говоря, в Палее пересказаны довольно близко к каноническому тексту Свщ. Писания.
Все эпизоды рассмотреть мы не сможем, но никак нельзя обойти молчанием тот из них, в котором повествуется о Давидовой Псалтыри. (У нас – напомним – есть отдельная, 3-я, глава о Псалтыри, к которой и отсылаем за более подробными сведениями.) Не забудем, что хотя Палея и посвящена Ветхому Завету, на основе которого сформировались две религии (иудаизм и христианство), книга эта – подчеркнуто христианская. Поэтому и тексты ветхозаветной Псалтыри, книги пророческой, в Палее толкуются в новозаветном духе, то есть интерпретатор по некоторым основаниям группирует псаломские стихи и старается показать, что Давидовы пророчества, исполнение которых в иудаизме все еще ожидается, в христианстве – уже состоялись (например, в событиях: вочеловечения Второй ипостаси Божества, то есть Иисуса Христа, его крещения и преображения, входа в Иерусалим, сошествия во ад, воскресения, вознесения на небеса, сошествия Св. Духа на апостолов, возникновения христианской церкви, состоящей из бывших язычников, и т.д.).
Отцы Церкви еще в IV в. сформулировали принцип так называемой прообразовательности:
Novum Testamentum in Vetere latet,
Vetus in Novo patet.
(Перевод вынесен в заголовок настоящего раздела главы.) Соответственно в Палее мы наблюдаем благочестивую реализацию данного принципа.
Ниже помещен взятый из Палеи список тех пророчеств царя Давида, которые христиане считали (решительно расходясь в этом с иудеями) реализованными в своей религии и истории.
Числа в оригинальном славяно-русском тексте, конечно, показываются в буквенной системе, но мы передаем их арабскими цифрами. Обратите также, пожалуйста, внимание, что слова жид, жидовскыи в древности не имели оценочно-оскорбительного значения.
Давыд же прорицашеть [прорицал],
1-ое, о требезначалнеи троици: отьци, и сыне, и святемь дусе, в 3 собства(х) исповедал, и в едино божество совокупляя. Исповедашеть, яко преже век [ здесь: до появления времени] беашеть [существовала] троица в едином божестве, таче [однако] же потаеныя [сокровенные] вещи [здесь: слова] пророчествовав;
3, таче потом и о чистой девици богородици Марии, яко от колена [рода] его бысть по летех [по прошествии времени]; пророчествова и о Елисавефи [Елизавете], о ужице [родственнице] божий матери, и о И(о)ане Предтеце, иже [который] от обещания [по обету];
4,
