годы весенне-осеннего периода рыцарство в битве все еще соблюдалось, и все семь государств использовали одну и ту же тактику, что приводило к серии тупиковых ситуаций, поскольку всякий раз, когда одно вступало в бой с другим, ни одно из них не могло получить преимущества. Со временем это повторение, казалось бы, бесконечной и совершенно бесполезной войны стало просто образом жизни народа Китая в эпоху, ныне называемую периодом Воюющих царств. В это время был написан знаменитый труд Сунь-цзы «Искусство войны» (около 500 г. до н.э.), в котором были записаны наставления и тактика, которые можно было использовать, чтобы получить преимущество над противником, выиграть войну и установить мир.
Неизвестно, насколько широко в то время читалось Военное искусство, но Сунь-цзы был не единственным, кто пытался положить конец насилию с помощью стратагем. Философ-пацифист Мо Ти (также известен как Мот-цзы, 470—291 гг. до н.э.) посетил каждое государство, предлагая свои знания по укреплению обороны города, а также наступательную тактику в бою. Его идея заключалась в том, чтобы предоставить каждому государству точно такие же преимущества, нейтрализовав всех, в надежде, что они осознают бесполезность дальнейшей войны и объявят мир. Однако его план провалился, потому что каждое государство, подобно заядлому игроку, верило, что их следующее наступление приведет к крупной победе.
Государственный деятель династии Цинь по имени Шан Ян (ум. в 338 г. до н.э.), следуя примеру Сунь-цзы, выступал за тотальную войну, не считаясь со старыми законами рыцарства, и подчеркивал цель победы любыми имеющимися в распоряжении средствами. Философию Шан Яна перенял король Цинь Ин Чжэн, который начал жестокую кампанию резни, разгромил другие государства и утвердился как Шихуанди, первый китайский император. Династия Чжоу пала, и теперь династия Цинь начала свое правление Китаем.
Династия Цинь перечеркнула многие достижения Чжоу, но не смогла полностью переписать историю. Точно так же, как Чжоу использовали достижения династии Шан, Цинь поступила с Чжоу. Например, были сохранены и усовершенствованы достижения династии Чжоу в сельском хозяйстве, в частности методы орошения, строительство плотин и гидравлика, которые сыграли важную роль в строительстве Шихуанди Большого канала.
Использование кавалерии и колесниц в китайской войне (также первоначально разработки эпохи Шан) получило дальнейшее развитие при Чжоу и сохранилось при Цинь. Династия Чжоу довела искусство верховой езды до такого высокого уровня, что оно считалось формой искусства и необходимым условием воспитания принцев. Лошади считались настолько важными, что их часто хоронили вместе со своими хозяевами или приносили в жертву ради духовной силы и защиты, которые их энергия могла обеспечить умершему.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу
