в тот же день, в который происходила беседа Теэтета и иностранца в софисте (снес. Polit. 258 А).
2
Сущность возражения состоит в том, что, тогда как политик и философ, по своему значению, не равны, Феодор, математик, поставил их, в отношении к софисту, как предметы равные, и такое отношение выразил предположением, что Сократ за исследование этих, неравнозначительных предметов обязан будет ему тою же самою, то есть втрое большею благодарностью.
3
Об этом юноше, Сократе, см. Sophist. р. 218 В. примеч. (Сн. Theaet. р. 147 С)
4
Разумеется Теэтет: наружность его весьма хорошо описываетсяTheaet. р. 143 Е.
5
Родственников,ξυγγενεῖς, – в значении лиц, носящих одно и то же имя: то есть, как люди, связанные давностью одной и той же фамилии, старинные друзья по имени, тёски. Следовательно, здесь тон речи несколько шуточный.
6
То есть: слышишь ли ты, младший Сократ, Сократа старшего, или, что говорит Сократ старший?
7
У Афинян было различие между врачами частными и общественными. Народное собрание, когда настояла надобность, назначало для республики врачей, людей, по происхождению, благородных, которые своими советами помогали бы правительству останавливать распространение болезней, и за то из общественной казны выдавало им жалованье. От этих врачей отличалисьἰδιοτευοντες, принадлежавшие к сословию слуг и наград публично не получавшие (сравн. Plat. Gorg. р. 455 В; De Rep. VI, р. 452 А; Legg. IV, р. 720 А sqq. Xenoph. Memor. IV, 2, 5, где упоминаютсяοἱ βουλόμενοι παρὰ τῆς πόλεως ἰατριχον ἐργον λαβείν).
8
Этот вопрос у Платона и Аристотеля был спорный. Элеец высказывает Платонову мысль, что столько же нужно благоразумия, чтобы управлять большим домом, сколько и малым обществом. То же самое говорит и Сократ у Ксенофонта (MemorШ, 4. 12): «Не презирай мужей-домоправителей; потому что старание частных людей отличается от попечения общественного только количеством, прочее же все сходно. Самое важное здесь то, что ни то, ни другое старание не бывает отрешено от людей: но частное предпринимается не для всех, а общественное – для всех. Если дело выполняется с знанием, – частное, или общественное, – оно равно полезно; а без знания, то и другое будет вредно.» Аристотель, в своей Политике (I,сар. 1–2), спорит против этих слов Сократа, которые между тем стоят в теснейшей связи с несомненным учением Платона, что одна есть наука, заключающая в себе, как части, иβασιλικὴν, иπολιτικὴν, иοἰκονομικήν.
9
О значении словκάπηλοςиαὐτόπωλοςсм., между прочим,De Rep. II, р. 371 D sqq.;Gorg. 517 D; Sophist.p. 223 D sqq. Кроме того, полезно прочитать, что написал об этомBoissonad. ad Aristaeii. p. 740.
10
Прежде, то есть, искусство царское сравнивал он с искусствомτῶν αὐτοπωλῶν(оптовых продавцов), и потому выделяет теперь родτῶν αὐτεπιτακτων(самораспорядителей).
11
Здесь не худо заметить значение словἱπποφορβὸςиἰπποκόμος. Последним означается конюх, а первым табунщик. То же различие и между словамиβοηλάτηςиβουφορβός.Βοηλάτηςпасет тех только
