style="font-size:15px;"> (Пушкин А. С. Собр. соч. в 10 т. М., 1981. Т II. С. 57).
«Мудрец брадатый» – Зенон Элейский; «другой», который «смолчал», – Диоген.
48
Единственное желание – вырваться на волю (франц.).
49
Слова Мефистофеля Студенту в первой части «Фауста»:
Теория, мой друг, суха,
Но зеленеет жизни древо.
(Гёте И. В. Фауст. М., 1969. С. 98; пер. Б. Л. Пастернака)
50
Цитата из последнего монолога Фауста:
Народ свободный на земле свободной
Увидеть я б хотел в такие дни.
(Там же. С. 455).
51
Прозаический перевод цитаты из стихотворения И. В. Гёте «Завет»:
Издревле правда нам открылась,
В сердцах высоких утвердилась:
Старинной правды не забудь!
(Гёте И. В. Собр. соч. в 10 т. М., 1975. Т. 1. С. 465; пер. Н. Вильмонта).
52
Ср. пер. Б. Л. Пастернака:
Он клада ищет жадными руками
И, как находке рад, копаясь в хламе,
Любому дождевому червяку.
(Гёте И. В. Фауст. М., 1969. С. 54–55).
53
Слова Иисуса Христа: «Иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8, 22).
54
Ср. с оценкой Н. А. Бердяева («Основная идея философии Льва Шестова»): «Он боролся против тирании разума, против власти познания, изгнавшего человека из рая, на территории самого познания, прибегая к орудиям самого разума». «Он, в сущности, думал, что у каждого человека есть своя личная истина». «Если есть Бог, то раскрыты все возможности…» (ШестовЛ. Умозрение и откровение. Paris, 1964. С. 7–9).
55
Парафраз заключительных строк «Фауста»:
Все быстротечное —
Символ, сравненье
(Гёте И. В. Фауст. М., 1969. С. 472).
56
Гекатомба – в Древней Греции жертвоприношение сотни быков, совершавшееся в особо торжественных случаях.
Мысль М. О. Гершензона о войне как гекатомбе интересно сравнить с высказыванием В. В. Маяковского: «…Может быть, вся война выдумана только для того, чтоб кто-нибудь написал одно хорошее стихотворение» (Маяковский В. В. Собр. соч. в 12 т. М., 1978. Т. 11. С. 32).
57
Эмпирей в греч. мифологии – небо, место света; высшая часть мира. В диалоге «Эмпирея и эмпирия» П. А. Флоренский пишет: «…Если я назвал ваше плоскостное мировоззрение натуралистическим, в смысле известной литературной школы, то наше, по справедливости, следует назвать символическим за то, что в нем познание мира является в то же время “соприкосновением с миром иным”».
В самом деле, что иное должна представлять из себя символическая поэзия, как не органически слитное соединение того мира, который дан в поэзии реалистической, мира опытного, с новым, горними слоями эстетической действительности. Каждый слой значителен сам по себе и ведет
