– изучает диагностику, лечение, психических расстройств.
Таким образом, социология, психология, право, социальная политика, социальная философия, социальная антропология и социальная педагогика в ходе становления теории и практики социальной работы входили составной частью ее теоретических концептов и практических моделей, тем самым определив ее как интегративную область познания.
ТЕМЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ:
1. Методологические проблемы социальной работы.
2. Классификация основных принципов социальной работы.
3. Понятийно–категориальный аппарат теории социальной работы.
4. Основные закономерности социальной работы.
5. Характеристика системы социальной работы.
6. Социальная работа как теория.
7. Социальная работа как практика.
8. Социальная теория как учебная дисциплина.
9. Общественные науки и их влияние на социальную работу.
РАЗДЕЛ 3. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
3.1. ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
Философия социальной работы – это идеология профессиональной деятельности. В основе ее – ценности, идеалы, оформившиеся в процессе эволюционного развития социальной работы как общественной профессии. Философия социальной работы – это коллективное представление людей в обществе, объединенных едиными требованиями к своей профессии, имеющих определенное знание, руководствующихся общественными и профессиональными принципами, нормами, ценностями.[20].
Как писал М. Сипорин: «Каждая профессия характеризуется через ее перспективу и совокупность убеждений, а также коллективную совесть, которые являются ее основой. Мы называем это профессиональной философией. Она обеспечивает определенные сущностные модели и стандарты для использования их в описании и измерении действительности, для формирования морально–этических суждений. Последние мы называем нормами, указаниями или моральными или этическими принципами. Такая философия является центральной частью профессиональной субкультуры, которая формирует культуру обучающихся и вновь пришедших в профессию, и в рамках которой осуществляется социализация. Таким образом, философия становится частью профессионализма».
Философские ценности становятся неотъемлемой частью социальной работы во второй половине XIX века. Именно в этот период намечаются отход в практике добровольных помощников от филантропической деятельности, основанной на индивидуальных мерах поддержки, и переход к решению коллективных проблем. Концепции коллективной ответственности за социальное благополучие общества в целом сместили акценты внимания добровольных помощников. Патерналистский морализм, где понимание бедности связывалось с «индивидуальными дефектами личности», заменяется концепциями гражданских и политических
