духовной пищи обычным людям также необходимы определенный уровень и направленность душевного настроя.
Человеческим в человеке являются его интеллектуально-духовные качества или поступки, побуждаемые и управляемые его сознанием, по содержанию соответствующие определенным, исторически обусловленным морально-нравственным нормам, вырабатываемым людьми в течение тысячелетий. Нечеловеческим и недочеловеческим в человеке выступают его качества и поступки, побуждаемые и управляемые сознанием или осуществляемые без участия последнего, по содержанию не соответствующие морально-нравственным нормам, выработанным людьми в течении тысячелетий, или отрицающие их.
В зависимости от исторической ступени общественного развития, господствующей социальной среды и личностных качеств самого человека в нем могут быть воплощены в различном соотношении положительные человеческие качества вышеупомянутого интеллектуального и духовного характера и, соответственно, в разной мере – нечеловеческие и недочеловеческие свойства. Предназначением человека, определяющим смысл и цель его жизни именно как человека, является наращивание в себе положительных человеческих качеств. Отсутствие такого смысла и такой цели в жизни человека, либо наличие отрицательных смысла и цели жизни могут иметь место, но это уже будет целью и смыслом не человеческой жизни. Развитие в себе недочеловеческих качеств, превращение их в смысл и цель существования делает жизнь человека бессмысленной, нечеловеческой, не соответствующей человеческому предназначению, выступает как отступление назад от человеческого к животному состоянию.
Согласно Э. Фромму, все формы жизнедеятельности человека – от бизнеса до занятий музыкой – являются вспомогательными и призваны «обслуживать» его главную жизненную цель – искусство жить и актуализацию потенциальных человеческих сил. Развиваемая им «гуманистическая этика под благом понимает утверждение жизни, раскрытие и развитие человеком своих потенциалов, под добродетелью – ответственность за свое существование. Поскольку зло отбирает у человека силу, то порок – это безответственное отношение к самому себе»[13].
Такая характеристика природы человека как определенного сочетания человеческого и нечеловеческого начал, при котором становление человека как человека происходит через постоянное нарастание человеческого начала и уменьшение нечеловеческого, означает, что данный процесс является бесконечным. Иными словами, сегодняшнее человеческое состояние как отдельно взятого человека, так и человека как родового существа, меняющегося из поколения в поколение, нельзя считать окончательно оформившимся, завершенным, достигшим предела. Неуклонный рост и развитие человеческих и устранение и убывание недочеловеческих качеств в природе человека – бесконечный
