числа членов общины, но этих случаев во времена первых переселенцев было гораздо больше, чем принято считать. Ведьмы воспринимались как серьезная угроза выживанию колонистов в суровых условиях и нарушали хрупкие социальные связи внутри общин. Немаловажен и тот факт, что закон был полностью на стороне обвинителей. В принципе, потребность в том, чтобы найти в общине того, кто не вписывается в установленные рамки, и отторгнуть такого чужака или инакомыслящего тем или иным образом, весьма характерна для всей концепции освоения территорий во враждебном окружении.
Обращает на себя внимание и то, как особенности экономической жизни и семейного уклада первых переселенцев проявились в процессах над ведьмами: за каждым фунтом не пожелавшего взбиваться масла, за каждой бочкой с прокисшим пивом стояла опасность внезапной нехватки невосполнимых ресурсов, а то и голода. Многие историки отмечают ярко проявившееся различие в подходе к обвиняемым в зависимости от пола во время таких разбирательств – в вину женщин судьи верили легче и охотнее. С одной стороны, это объяснялось сексуальной направленностью обвинений в контексте представлений о телесной слабости и моральной неустойчивости женщин. С другой стороны, ведовство воспринималось как угроза семейной жизни и быту как воплощению гендерного разделения труда – двум основным инструментам экономической защищенности под управлением женщин.
Глава 7
Джоан Райт, Чесапик, Вирджиния
1626
В эпоху первых переселенцев в ведовство верили не только в пуританских общинах Новой Англии[124]. Обращение к магическим ритуалам было неотъемлемой частью всей колониальной жизни, включая поселения Нью-Йорка и Чесапика. Первой англичанкой, оказавшейся на Северо-Американском континенте и обвиненной в ведовстве, сведения о которой (пусть и скудные) сохранились в архивах, стала матушка Джоан Райт из Вирджинии. Райт предстала перед судом, но избежала смертного приговора. Обвинялась же она сразу в нескольких преступлениях: ее подозревали в том, что она вызвала осложнения после родов у одной из колонисток, предрекла кончину нескольких членов общины (не слишком сложная задача в колониальной Вирджинии с высокой смертностью населения) и угрожала заставить молоденькую служанку «танцевать голой». Возможно, Джоан Райт была из числа местных «знающих», потому ее не обвиняли в сделке с Дьяволом, и, по-видимому, к ней часто обращались за советами в случае болезни и в любовных делах[125]. При этом сама мысль о том, что она может заставить девушку-служанку танцевать обнаженной, отражает страх перед женской сексуальностью, столь характерный для раннего Нового времени, когда речь заходит о гендерной принадлежности ведьм и колдунов[126].
На заседание суда, состоявшееся 11 сентября 1626 года, был вызвал лейтенант Джайлз Эллингтон, акционер «Лондонской компании Виргинии»[127], человек в колонии
Новая Англия – регион на северо-востоке США, включающий в себя штаты Коннектикут, Мэн, Массачусетс (где находится Салем), Нью-Гэмпшир, Род-Айленд, Вермонт, где располагались одни из самых ранних поселений европейцев, преимущественно пуритан – переселенцев из Англии. Здесь автор противопоставляет его южным штатам США и штату Нью-Йорк. –
Ион Батлер, Грант Уэйкер и Рэндалл Даймлер
Все цитаты приведены по книге Джона Беннета Бодди «Округ Сарри в колониальную эпоху» (Ричмонд, Вирджиния: Клирфилд, 1948), стр. 76–78. Звездочками в приведенных текстах отмечены пропуски в копиях с оригиналов исторических документов того времени. Следует отметить, что архивы колоний, располагавшихся в современных штатах американского Юга, отличаются неполнотой по сравнению с архивами Новой Англии. Во многих случаях такие записи, рассказывающие о жизни южных колоний, существуют только в копиях, снятых членами различных исторических обществ в XIX и XX вв. с исходных документов, которые были впоследствии утрачены. –
Компания с ограниченной ответственностью, учрежденная королем Яковом I для освоения Северной Америки и участвовавшая в основании Джеймстауна – первого поселения англичан на континенте, который располагался в штате Вирджиния. –
