за которым нужно внимательно следить, ибо с одними только чувственными восприятиями, не направленными определенными теоретическими компонентами в науке делать нечего. Таким образом, «наука вообще не знает «голых фактов», а те «факты», которые включены в наше познание, уже рассмотрены определенным образом и, следовательно, существенно концептуализированы», теоретически нагружены. [43. С. 149].
В 1975 г. вышла книга «Против методологического принуждения. Очерк анархистской теории познания». Книга начинается со ссылки на ленинское понимание диалектики. В дальнейшем Ленин часто цитируется. В работе «Детская болезнь «левизны» в коммунизме» сказано: «История вообще, история революции в частности, всегда богаче содержанием, разнообразнее, разностороннее, «хитрее», чем воображают самые лучшие партии, самые сознательные авангарды наиболее передовых классов». [22. С.80]. Отсюда Фейерабенд делает вывод, что невозможна никакая теория познания. Относительная истина – заблуждение, объективная относительная истина невозможна. Это вывод крайнего релятивиста.
Далее сказано, что в работах «О лозунге Соединенных Штатов Европы» и «Военная программа пролетарской революции» Ленин указывает на неравномерность экономического и политического развития как на закон капитализма, а тем более империализма. Отсюда Фейерабенд заключает, что поскольку неравномерность присуща также и развитию научного познания, то, значит, наука развивается хаотично и незакономерно. А, следовательно, к чисто случайному и неупорядоченному росту научного знания никакая методология вообще не применима. «Сложная обстановка, складывающаяся в результате неожиданных и непредсказуемых изменений, требует разнообразных действий и отвергает анализ, опирающийся на правила, которые установлены заранее без учета постоянно меняющихся условий истории». [43. С. 148-149].
В методологической концепции Фейерабенда анализируется внешний генезис науки. В теории рациональности он выделяет четыре основные позиции:
1.) наивный реализм (Кант, Карнап, Поппер, Лакатос);
2.) контекстуально зависимый рационализм (марксисты);
3.) наивный анархизм, отрицающий всякие правила и масштабы (экстатические религии и политический анархизм);
4.) методологический анархизм (собственная позиция Фейерабенда).
Наивные анархисты утверждают, что 1. все правила и масштабы имеют свои границы. 2. необходимо, поэтому обходиться вообще без них.
Сам Фейерабенд придерживается первого утверждения, но отвергает второе. Он пытается указать не только правила, от которых следует отказаться, но и методы, которые нужно использовать. Он считает, что чем больше будет правил, тем лучше. Он подчеркивает важную роль метода и методологии в деятельности людей. «Успехи науки обусловлены правильным методом, а не просто счастливой случайностью». [43. С. 461].
Фейерабенд утверждает, что старая и новая
