Архетипы в русских сказках. Какая детская травма у Кощея. Как прошла сепарация Колобка. Почему премудрость не спасла Царевну-лягушку от абьюзера. Народы России: мифы и легенды. Комплект из 2-х книг. Народное творчество (Фольклор)

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Архетипы в русских сказках. Какая детская травма у Кощея. Как прошла сепарация Колобка. Почему премудрость не спасла Царевну-лягушку от абьюзера. Народы России: мифы и легенды. Комплект из 2-х книг - Народное творчество (Фольклор) страница 7

Архетипы в русских сказках. Какая детская травма у Кощея. Как прошла сепарация Колобка. Почему премудрость не спасла Царевну-лягушку от абьюзера. Народы России: мифы и легенды. Комплект из 2-х книг - Народное творчество (Фольклор)

Скачать книгу

пощелкивает:

      – Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная?

      Она чуть дух переводит:

      – Тепло, Морозушко, тепло, батюшка.

      Морозко еще ниже спустился, пуще затрещал, сильнее защелкал:

      – Тепло ли тебе, девица? Тепло ли тебе, красная? Тепло ли тебе, лапушка?

      Девица окостеневать стала, чуть-чуть языком шевелит:

      – Ой, тепло, голубчик Морозушко!

      Тут Морозко сжалился над девицей, окутал ее теплыми шубами, отогрел пуховыми одеялами.

      «Сектор Приз» в сказке – это богатство от Мороза. Рекламный постер данного произведения можно было бы озаглавить так: «Выбирай покорность и исполнительность, и будешь бога-а-ата!».

      И первый подвох в том, что работает трюк только с определенными личностями. Допустим, намек понят: «Ну потерпи Мороза деда, и все будет!» (хотя сам по себе посыл в нынешних реалиях прямо-таки… спорный). И вот тут как раз важно посмотреть на дедушку таким, каким он был задуман.

      Мороз – архетипичная фигура, несущая с собой силу и мощь смерти. Никакой справедливости, сострадания, понимания в этом персонаже не было и нет. Вывод: встретить Мороза в лесу – не про романтику и шанс проявить свои лучшие качества. Это про смерть.

      Старик обрадовался, положил все добро в сани, посадил дочь, повез домой. А дома старуха печет блины, а собачка под столом:

      – Тяф, тяф! Старикову дочь в злате, в серебре везут, а старухину замуж не берут. Старуха бросит ей блин:

      – Не так тявкаешь! Говори: «Старухину дочь замуж берут, а стариковой дочери косточки везут…»

      Собака съест блин и опять:

      – Тяф, тяф! Старикову дочь в злате, в серебре везут, а старухину замуж не берут. Старуха блины ей кидала и била ее, а собачка – все свое…

      Вдруг заскрипели ворота, отворилась дверь, в избу идет падчерица – в злате-серебре, так и сияет. А за ней несут короб высокий, тяжелый.

      И вот он первый слой: «будь покорным, удобным, и будет тебе счастье… вот только не в этой жизни». Идем дальше.

      Условное идеальное добро – это тандем Настеньки и ее отца-старика.

      Падчерица и скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела еще до свету… Ничем старухе не угодить – все не так, все худо.

      Бедная девочка, типичная такая золушка, услужливая, исполнительная, кроткая – не человек, а чистая Добродетель.

      Да еще и мамы лишилась… Грусть, тоска, обнять и плакать.

      Правда, с ней любящий отец!

      Старик затужил, заплакал, однако делать нечего, бабы не переспоришь. Запряг лошадь:

      – Садись, милая дочь, в сани.

      Повез бездомную в лес, свалил в сугроб под большую ель и уехал.

      Но вместо того, чтобы скрасить печальную картину, он чуть ли не ухудшает ситуацию: вместо отцовской опоры и защиты – сам термин «старик» тут про немощь, слабость и страх сказать слово

Скачать книгу