разнообразных процессов структурной дифференциации диверсифицируются формы и способы социальной активности. На ранних этапах истории эти процессы ведут к увеличению числа форм и способов индивидуализированной деятельности. Это означает усиление потребности в индивидуальном социальном самоопределении.
Увеличиваются возможности индивидов оказывать воздействие на условия своего существования, вплоть до возможностей воздействовать на базовые социальные институты. Это не могло не вести к появлению представлений об изменчивости социальных образований как производной, по меньшей мере отчасти, от желаний, намерений и действий индивидов.
1.2. Идейная история процесса индивидуализации
⠀
Говоря о процессе индивидуализации, следует проводить четкую грань между реальными социально-историческими явлениями, с одной стороны, и разнообразными теоретическими и идеологическими образованиями, в которых он представал – с другой стороны. Вместе с тем отношения между реальными социальными явлениями и их теоретическим постижением не носят только характер последующего идейного отражения первых во вторых. Именно применительно к процессу индивидуализации правомерно говорить о серьезном формирующем воздействии идейной жизни на социальную практику.
Идейную историю процесса индивидуализации в Новое время следует, разумеется, предварить рассмотрением некоторых явлений эпохи Ренессанса. Вместе с тем целесообразно указать, что средневековые общества при всем своем коммунитарном характере являли, по меньшей мере с XII в., то, что можно назвать социальными формами христианского индивидуализма: странствующие монахи, паломники, отшельники3.
Оформление индивидуализма связано, по всеобщему признанию, с эпохой Ренессанса. Отчасти в XIV в., а затем в XV—XVI вв. появляются новые способы организации индивидуальной жизни, новые формы индивидуальности. Индивиды начинают избавляться от традиционных видов социальной опеки и контроля, определявших их судьбу. В социальном мире утверждается возможность для индивида ориентироваться на самого себя, а не на какие-то высшие силы и инстанции.
Идейная история процесса индивидуализации в XVII—XVIII вв. соотносится, с одной стороны, с европейской традицией социальной мысли, а с другой – с реальным социально-историческим процессом индивидуализации, который был кратко охарактеризован выше.
Классическая христианская традиция социальной мысли базировалась на идее, что люди объединяются в различные организованные иерархическим образом сообщества. Правящие суверены правят «милостью божьей». Жизнедеятельность этих сообществ должна быть устремлена к реализации определенных целей. Такое телеологическое понимание социальности базируется на провиденциалистском принципе.
Положение и функционирование
Bedos-Rezak B. et Iogna-Prat D. (dir.) L’individu au Moyen Âge. – Paris: Aubier, 2005.
