закон – взаимная уступчивость или любезность, состоящая в том, чтобы «приноравливаться ко всем остальным»; шестой закон – легко прощать обиды тем, кто проявляет раскаяние; седьмой – при отмщении руководствоваться только будущим благом; восьмой – ни делом, ни словом, ни выражением лица, ни жестом не выказывать ненависти или презрения к другому; девятый – против гордости – признавать других равными себе от природы; десятый – против надменности – не требовать для себя таких прав, которые не согласен предоставить другим; одиннадцатый – беспристрастие. Всего Гоббс называет девятнадцать естественных законов, все они вечны и неизменны, и все они составляют основу морального порядка и моральной философии. На основе этого морального порядка, укорененного в индивиде, выстраиваются человеческие взаимодействия, гражданская жизнь в целом.
Сэмюэль Пуфендорф (1632—1694) предпринимает попытку разработать целостную и органичную систему естественного права. Пуфендорф не приемлет идею Гоббса о природном состоянии как состоянии войны, природное состояние – это скорее состояние мира. Вместе с тем требуется учредить авторитетную власть, способную гарантировать безопасность индивидов. Государство рождается посредством двух контрактов, следующих друг за другом: pactum unionis как проявление воли индивидов объединиться в постоянную ассоциацию с целью обеспечить спасение, безопасность, а также посредством pactum subjectionis, определяющего, кому вручаются судьбы государства, когда индивиды большинством установили форму правления.
В плане исторической действенности имеет смысл указать на следующее обстоятельство. Позиции Пуфендорфа сыграли значительную роль в том, что начиная с конца XVII в. новое естественное право, или юснатурализм оказался связанным главным образом с протестантскими деноминациями. Это оказывало ощутимое влияние на теоретическую и практическую жизнь в протестантских странах. Отметим также фактический отказ протестантов от обращения к традиции до XVII века, конкретно от обращения к литературе, предшествовавшей Гуго Гроцию.
В учении Джона Локка (1632—1704) о естественном праве и общественном договоре нашел отражение принцип классического буржуазного индивидуализма. Это учение утверждает изначальное равенство людей в плане их права на свободное политическое и экономическое волеизъявление.
Естественное равенство индивидов, изначальное обладание ими равными правами является условием и предпосылкой общественного договора, заключаемого людьми. Неравенство, прежде всего экономическое неравенство, связанное с обладанием собственностью, возникает как результат различной степени разумности и прилежания, присущих различным индивидам.
Локк указывает на то, что общество как система социального договора складывается до оформления государства, государство и государственная власть призваны не ограничивать, а гарантировать права и свободу индивидов.
Теория естественного права обретает
