думает только о полёте.
Но такая недальновидность приводит к трагедии.
И каждый злой поступок совершается просто из-за такой вот недальновидности.
О чём это говорит?
Это говорит о том, что только зная истину можно делать истинно доброе!
А значит только через истинную доброту можно прийти к счастью!
Это априори так.
Ведь если что-то не ведёт к счастью, значит это не добро.
А если привело, то значит это и есть добро.
Так-как добро и зло определяется только через счастье!
Это понимание приводит к пониманию, что главное и для истинной доброты и для истинного счастья это знать истину!
Знать истинное устройство мира, истинную реальность. Знать кто ты на самом деле.
И чем больше и лучше ты знаешь реальность, тем больше добра и счастья можешь создать и познать.
14.2. О важности доброты для счастья
Доброта – это бережное отношение. Поведение мотивированное желанием сделать приятно кому либо и не причинить страданий. Принести пользу и не принести вред.
Почему же доброта важна для счастья и счастливой жизни?
Поскольку добрым является поведение несущее приятные переживания, чувства, то естественно, что именно доброта ведёт к счастью.
Всё приносящее наслаждение, приятность, является добром априори.
Хотя в ряде случаев действие не имеет своей целью нечто приятное, да и следствия бывают не только приятными.
Потому можно говорить о степени доброты.
Например, употребление наркотиков может принести приятные переживания, что делает это добрым делом.
Но последующее разрушение организма принесёт страдания, что уже является признаком зла.
Потому, следует выбирать причины несущие больше приятного и меньше неприятного, это и будет большим добром.
Доброта конечно требует мудрости. Мудростью является понимание того, что принесёт приятные чувства и не принесёт неприятные.
А выбирать то, что несёт приятное и не несёт неприятное является мудрым выбором и мудрым поведением.
Отсюда очевидный вывод: мудрость есть путь к счастью, через доброту.
Мудрость совершенно не может быть злой. Так как зло есть страдания, а мудрость несущая страдания не есть мудрость, а есть глупость.
Т.е. мудрость априори может быть только доброй и нести только счастье. Если же она не увеличивает счастье, то это и не мудрость и не доброта.
Потому, если человек желает быть истинно добрым, он должен становиться мудрее. Он должен познавать причины и следствия. И видеть какие причины вызывают приятные, а какие неприятные следствия. И затем должен уметь выбрать те, которые дают следствия приятные.
Мудрый никогда не выберет то, что несёт болезни, разрушения и смерть.
Так мы видим, что
